اصول فقه تحلیلی: تفاوت میان نسخه‌ها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
(صفحه‌ای تازه حاوی «'''''اصول فقه تحلیلی''''' کتابی است از سید مصطفی محقق داماد، سید مصطفی حسینی نسب و رضا پور محمدی که موسسه بوستان کتاب آن را چاپ کرده است. == محتوای کتاب == کتاب فقه تحلیلی کتابی در 12 فصل تدوین شده است. # فصل اول، به تعریف و تاریخچه اصول فقه م...» ایجاد کرد) |
(←منابع) |
||
| (۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''''اصول فقه تحلیلی''''' کتابی است از [[سید مصطفی محقق داماد]]، [[سید مصطفی حسینی نسب]] و [[رضا پور محمدی]] که [[ | '''''اصول فقه تحلیلی''''' نام کتابی است از [[سید مصطفی محقق داماد]]، [[سید مصطفی حسینی نسب]] و [[رضا پور محمدی]] که توسط [[مؤسسه بوستان کتاب]] به چاپ رسیده است. | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب|تصویر=پرونده:اصول فقه تحلیلی.jpg|اندازه تصویر=200px|کشور=ایران|زبان=فارسی|نویسنده=[[سید مصطفی محقق داماد]]، [[سید مصطفی حسینی نسب]] و [[رضا پور محمدی]]|تاریخ_نشر=1401|ناشر=[[بوستان کتاب]]|محل ناشر فارسی=قم|موضوع=[[اصول فقه]]}} | |||
== محتوای کتاب == | == محتوای کتاب == | ||
کتاب فقه تحلیلی کتابی در | کتاب فقه تحلیلی کتابی در ۱۲ فصل تدوین شده‌است. | ||
# فصل اول، به تعریف و تاریخچه [[اصول فقه]] می‌پردازد. | |||
# فصل اول، به تعریف و تاریخچه [[اصول فقه]] | # فصل دوم، [[حکم شرعی]]، قلمرو و اقسام آن را بیان می‌دارد. | ||
# فصل دوم، [[حکم شرعی]]، قلمرو و اقسام آن را بیان | # فصل سوم، متتن فقهی را مورد مداقه قرار می‌دهد. | ||
# فصل سوم، متتن فقهی را مورد مداقه قرار | # فصل چهارم، ظهور و چیستی و اقسام آن را مورد بررسی قرار می‌دهد. | ||
# فصل چهارم، ظهور و چیستی و اقسام آن را مورد بررسی قرار | # فصل پنجم، وضع و قرینه را مطرح می‌کند. | ||
# فصل پنجم، وضع و قرینه را مطرح | |||
# فصل ششم، مربوط به حقیقت و مجاز است. | # فصل ششم، مربوط به حقیقت و مجاز است. | ||
# فصل هفتم، در خصوص حقیقت شرعیه است. | # فصل هفتم، در خصوص حقیقت شرعیه است. | ||
# فصل هشتم، در باب امر و نهی است. | # فصل هشتم، در باب امر و نهی است. | ||
# فصل نهم، به مفاهیم | # فصل نهم، به مفاهیم پرداخته‌است. | ||
# فصل دهم، در بیان عام و خاص است. | # فصل دهم، در بیان عام و خاص است. | ||
# فصل یازدهم، در خصوص [[مطلق]] و [[مقید]] است. | # فصل یازدهم، در خصوص [[مطلق]] و [[مقید]] است. | ||
# فصل دوازدهم، به تبیین مجمل و مبین | # فصل دوازدهم، به تبیین مجمل و مبین می‌پردازد.<ref>محقق داماد، حسینی نسب و پور محمدی، اصول فقه تحلیلی، ص5</ref> | ||
== بخشی از کتاب == | == بخشی از کتاب == | ||
نویسنده در بخشی از مقدمه کتاب، بیان | نویسنده در بخشی از مقدمه کتاب، بیان می‌دارد:<blockquote>دانش اصول فقه در دامن ادبیات اسلامی پا به پای علم فقه، پرورش و گسترش یافته‌است. مؤمنان طبعاً برای یافتن وظیفه شرعی خود چندان مشکلی نداشتند و می‌توانستند با تمسک به نصوص کتاب و سنت به آسانی به تکالیف خویش دست یابند. اما به تدریج با توسعه حیات اجتماعی و تحولات بشری مؤمنان که خود را موظف به عمل به شریعت می‌دانستند و بر این باور بودند که شریعت برای همه افعال آنان تعیین تکلیف نموده به دنبال یافتن احکام شرعی خود قدم برمی‌داشتند. بسیاری رخدادها مسبوق به سابقه نبود و در خصوص آن هم در کتاب و سنت چیزی نمی‌یافتند؛ لذا نیازمند نوعی انطباق بودند. انطباق یعنی تطبیق رخداد مورد نظر با دستورالعمل کلی یا با اشباه و نظایر آن که حکمی در شریعت داشته‌است. این انطباق کار چندان آسانی نبود و چه بسا آگاهانه یا ناخودآگاه ناچار بودند به قواعد مختلف ادبی و سایر دانش‌ها پناه ببرند. علم اصول فقه، از جمله دانش‌هایی است که به تدریج در دامن ادبیات اسلامی پرورش یافته‌است. هرچند ممکن است که این علم را مجموعه ای برگرفته و التقاط شده از سایر علوم نظیر کلام، ادبیات عرب، فلسفه و فقه و جز آن بدانیم، ولی هرگز نمی‌توان ارزش والای حالت ترکیبی و امتزاجی آن را نادیده گرفت. به هر حال این که علم اصول فقه روشی است که بدون به‌کارگیری آن هرگز اجتهاد و استنباط احکام شرعی امکان‌پذیر نخواهد بود.<ref>محقق داماد، حسینی نسب و پور محمدی، اصول فقه تحلیلی، ص20</ref></blockquote> | ||
== جستارهای وابسته == | |||
* [[اصول فقه]] | |||
== منابع == | == منابع == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:کتاب های حقوقی]] | |||
[[رده:کتاب های سید مصطفی محقق داماد]] | |||
[[رده:کتاب های سید مطفی حسینی نسب]] | |||
[[رده:کتاب های رضا پور محمدی]] | |||
[[رده:کتاب های فقهی]] | |||
[[رده:کتاب های اصول فقه]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱۲ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۱۰
اصول فقه تحلیلی نام کتابی است از سید مصطفی محقق داماد، سید مصطفی حسینی نسب و رضا پور محمدی که توسط مؤسسه بوستان کتاب به چاپ رسیده است.
 | |
| نویسنده(ها) | سید مصطفی محقق داماد، سید مصطفی حسینی نسب و رضا پور محمدی |
|---|---|
| کشور | ایران مکان ناشر فارسی: قم |
| زبان | فارسی |
| موضوع(ها) | اصول فقه |
| ناشر | بوستان کتاب |
تاریخ نشر | 1401 |
محتوای کتاب
کتاب فقه تحلیلی کتابی در ۱۲ فصل تدوین شده‌است.
- فصل اول، به تعریف و تاریخچه اصول فقه می‌پردازد.
- فصل دوم، حکم شرعی، قلمرو و اقسام آن را بیان می‌دارد.
- فصل سوم، متتن فقهی را مورد مداقه قرار می‌دهد.
- فصل چهارم، ظهور و چیستی و اقسام آن را مورد بررسی قرار می‌دهد.
- فصل پنجم، وضع و قرینه را مطرح می‌کند.
- فصل ششم، مربوط به حقیقت و مجاز است.
- فصل هفتم، در خصوص حقیقت شرعیه است.
- فصل هشتم، در باب امر و نهی است.
- فصل نهم، به مفاهیم پرداخته‌است.
- فصل دهم، در بیان عام و خاص است.
- فصل یازدهم، در خصوص مطلق و مقید است.
- فصل دوازدهم، به تبیین مجمل و مبین می‌پردازد.[۱]
بخشی از کتاب
نویسنده در بخشی از مقدمه کتاب، بیان می‌دارد:
دانش اصول فقه در دامن ادبیات اسلامی پا به پای علم فقه، پرورش و گسترش یافته‌است. مؤمنان طبعاً برای یافتن وظیفه شرعی خود چندان مشکلی نداشتند و می‌توانستند با تمسک به نصوص کتاب و سنت به آسانی به تکالیف خویش دست یابند. اما به تدریج با توسعه حیات اجتماعی و تحولات بشری مؤمنان که خود را موظف به عمل به شریعت می‌دانستند و بر این باور بودند که شریعت برای همه افعال آنان تعیین تکلیف نموده به دنبال یافتن احکام شرعی خود قدم برمی‌داشتند. بسیاری رخدادها مسبوق به سابقه نبود و در خصوص آن هم در کتاب و سنت چیزی نمی‌یافتند؛ لذا نیازمند نوعی انطباق بودند. انطباق یعنی تطبیق رخداد مورد نظر با دستورالعمل کلی یا با اشباه و نظایر آن که حکمی در شریعت داشته‌است. این انطباق کار چندان آسانی نبود و چه بسا آگاهانه یا ناخودآگاه ناچار بودند به قواعد مختلف ادبی و سایر دانش‌ها پناه ببرند. علم اصول فقه، از جمله دانش‌هایی است که به تدریج در دامن ادبیات اسلامی پرورش یافته‌است. هرچند ممکن است که این علم را مجموعه ای برگرفته و التقاط شده از سایر علوم نظیر کلام، ادبیات عرب، فلسفه و فقه و جز آن بدانیم، ولی هرگز نمی‌توان ارزش والای حالت ترکیبی و امتزاجی آن را نادیده گرفت. به هر حال این که علم اصول فقه روشی است که بدون به‌کارگیری آن هرگز اجتهاد و استنباط احکام شرعی امکان‌پذیر نخواهد بود.[۲]