۸٬۲۳۶
ویرایش
(ابرابزار) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
از سوی دیگر؛ اندیشههای سیاسی و فلسفی نیز در همانحال که همدلی و همکاری و اتحاد دولت و ملت را آرمان مطلوب میدانند، دریافتن راه چاره و انتخاب شیوه این همکاری به توافق نرسیدهاند و گاه به ستیز آن دو قدرت دامن میزنند. بحثها تنها چهره معقول و منطقی ندارد و آلوده با هدفهای سیاسی و تعصب است و به ویژه زمانی پیچیدهتر میشود که هر دو حریف به قدرت و حاکمیت خداوند بر جهان هستی و نیروهای ماورایی تکیه میکنند؛ یکی انسان را خلیفه خدا و وارث زمین میداند و ملت را نمودار خارجی آن؛ و دیگری نیابت را واگذار شده به شخص پادشاه یا [[حاکم]] و فرمانده و رهبر میبیند.»<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=مبانی حقوق عمومی|ترجمه=|جلد=|سال=1390|ناشر=میزان|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=6652612|صفحه=|نام۱=ناصر|نام خانوادگی۱=کاتوزیان|چاپ=4}}</ref></blockquote> | از سوی دیگر؛ اندیشههای سیاسی و فلسفی نیز در همانحال که همدلی و همکاری و اتحاد دولت و ملت را آرمان مطلوب میدانند، دریافتن راه چاره و انتخاب شیوه این همکاری به توافق نرسیدهاند و گاه به ستیز آن دو قدرت دامن میزنند. بحثها تنها چهره معقول و منطقی ندارد و آلوده با هدفهای سیاسی و تعصب است و به ویژه زمانی پیچیدهتر میشود که هر دو حریف به قدرت و حاکمیت خداوند بر جهان هستی و نیروهای ماورایی تکیه میکنند؛ یکی انسان را خلیفه خدا و وارث زمین میداند و ملت را نمودار خارجی آن؛ و دیگری نیابت را واگذار شده به شخص پادشاه یا [[حاکم]] و فرمانده و رهبر میبیند.»<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=مبانی حقوق عمومی|ترجمه=|جلد=|سال=1390|ناشر=میزان|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=6652612|صفحه=|نام۱=ناصر|نام خانوادگی۱=کاتوزیان|چاپ=4}}</ref></blockquote> | ||
== جستارهای وابسته == | |||
* [[حقوق عمومی]] | |||
== منابع == | == منابع == |