۳۱
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
== سوابق فقهی == | == سوابق فقهی == | ||
برخی فقها بر این باور هستند که تعزیراتی که از حقوق الهی هستند با توبه کردن قابل اسقاط می باشند ولی اگر حق الناس باشند با توبه کردن ساقط نمی شوند.830172 همه فقها در این موضوع اتفاق نظر ندارند که کلیه جرائم دارای جنبه الهی است. برای مثال یکی از فقها قوانین گمرکی و رانندگی را واجد جنبه حق اللهی نمی داند.4834916 | برخی فقها بر این باور هستند که تعزیراتی که از حقوق الهی هستند با توبه کردن قابل اسقاط می باشند ولی اگر حق الناس باشند با توبه کردن ساقط نمی شوند.830172 همه فقها در این موضوع اتفاق نظر ندارند که کلیه جرائم دارای جنبه الهی است. برای مثال یکی از فقها قوانین گمرکی و رانندگی را واجد جنبه حق اللهی نمی داند.4834916 | ||
== مستندات فقهی == | |||
در صورتی که جرم حق الناس باشد و همچنین غیر مالی هم باشد مانند قذف و قصاص مجرم باید نزد صاحب حق برود و آمادگی خود را برای قصاص اعلام کند. توبه مرتکب همین اعلام آمادگی برای قصاص است. 4749192 | |||
== انتقادات == | == انتقادات == | ||
طبق قانون آیین دادرسی کیفری جدید تمامی جرائم دارای حیثیت عمومی هستند و برخی از جرائم حیثیت خصوصی دارند و این امر قابل مناقشه است زیرا تعداد زیادی از جرایم وجود دارند که تنها جنبه شخصی دارند و به جنبه الهی خدشه وارد نمی کنند. برای مثال اهانت به دیگری، تهدید و ایراد ضربه عمدی به وی.484908 به عبارت دیگر در جامعه اسلامی جرم بر ضد دستور الهی است چه دو جنبه عمومی و خصوصی را داشته باشد و چه فاقد یکی از ابعاد باشد. 888236 از دیدگاه فقهی هر رفتاری که تحت عنوان جرم قرار می گیرد، گناه محسوب می شود.3173480 | طبق قانون آیین دادرسی کیفری جدید تمامی جرائم دارای حیثیت عمومی هستند و برخی از جرائم حیثیت خصوصی دارند و این امر قابل مناقشه است زیرا تعداد زیادی از جرایم وجود دارند که تنها جنبه شخصی دارند و به جنبه الهی خدشه وارد نمی کنند. برای مثال اهانت به دیگری، تهدید و ایراد ضربه عمدی به وی.484908 به عبارت دیگر در جامعه اسلامی جرم بر ضد دستور الهی است چه دو جنبه عمومی و خصوصی را داشته باشد و چه فاقد یکی از ابعاد باشد. 888236 از دیدگاه فقهی هر رفتاری که تحت عنوان جرم قرار می گیرد، گناه محسوب می شود.3173480 | ||