ماده ۶۹۲ قانون مجازات اسلامی (۱۳۹۲): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (Wikihagh admin صفحهٔ ماده 692 قانون مجازات اسلامی (1392) را به ماده ۶۹۲ قانون مجازات اسلامی (۱۳۹۲) منتقل کرد: فارسی سازی نویسه ها) |
(ناقص) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
از بین بردن یا بیرون آوردن چشم از حدقه فقط یک دیه دارد و از بین رفتن بینایی، دیه دیگری ندارد لکن اگر در اثر صدمه دیگری مانند شکستن سر، بینایی نیز از بین برود یا نقصان یابد، هر کدام حسب مورد دیه یا ارش جداگانه دارد. | از بین بردن یا بیرون آوردن چشم از حدقه فقط یک دیه دارد و از بین رفتن بینایی، دیه دیگری ندارد لکن اگر در اثر صدمه دیگری مانند شکستن سر، بینایی نیز از بین برود یا نقصان یابد، هر کدام حسب مورد دیه یا ارش جداگانه دارد. | ||
== نکات توضیحی تفسیری دکترین == | |||
در مورد تداخل دیه بینایی و دیه بیرون آوردن چشم از حدقه این نکته گفتنی است که ظاهرا برای از بین رفتن پلک ها و مژه ها نیز دیه جداگانه ای پرداخت نمیشود.713344دلیل این ماده ملازمه بین حدقه چشم و بینایی است.لذا یک دیه فرض شده است ولی در جنایت وارده بر سر و امحا بینایی به علت عدم تلازم،جمع دیات مورد حکم قرار گرفته است.842972 بینایی چشم صرف نظر از حدقه چشم | |||
== انتقادات == | |||
در مورد تداخل دیه بینایی با دیه بیرون آوردن چشم از حدقه باید توجه داشت که توجیه محکمی وجود ندارد.اما برخی فقها آن را اینچنین توجیه کرده اند که منفعت چشم یعنی بینایی تابع خود چشم است برخلاف شنوایی که منفعت گوش نیست.هرچند این توجیه نیز بدون ایراد نیست.713340 | |||
نسخهٔ ۲ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۸:۰۴
از بین بردن یا بیرون آوردن چشم از حدقه فقط یک دیه دارد و از بین رفتن بینایی، دیه دیگری ندارد لکن اگر در اثر صدمه دیگری مانند شکستن سر، بینایی نیز از بین برود یا نقصان یابد، هر کدام حسب مورد دیه یا ارش جداگانه دارد.
نکات توضیحی تفسیری دکترین
در مورد تداخل دیه بینایی و دیه بیرون آوردن چشم از حدقه این نکته گفتنی است که ظاهرا برای از بین رفتن پلک ها و مژه ها نیز دیه جداگانه ای پرداخت نمیشود.713344دلیل این ماده ملازمه بین حدقه چشم و بینایی است.لذا یک دیه فرض شده است ولی در جنایت وارده بر سر و امحا بینایی به علت عدم تلازم،جمع دیات مورد حکم قرار گرفته است.842972 بینایی چشم صرف نظر از حدقه چشم
انتقادات
در مورد تداخل دیه بینایی با دیه بیرون آوردن چشم از حدقه باید توجه داشت که توجیه محکمی وجود ندارد.اما برخی فقها آن را اینچنین توجیه کرده اند که منفعت چشم یعنی بینایی تابع خود چشم است برخلاف شنوایی که منفعت گوش نیست.هرچند این توجیه نیز بدون ایراد نیست.713340