ماده ۷۲۲ قانون مجازات اسلامی (۱۳۹۲): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (Wikihagh admin صفحهٔ ماده 722 قانون مجازات اسلامی (1392) را به ماده ۷۲۲ قانون مجازات اسلامی (۱۳۹۲) منتقل کرد: فارسی سازی نویسه ها) |
(ناقص است .تکمیل میگردد.) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
دیه جنایت بر میت، یک دهم دیه کامل انسان زنده است مانند جدا کردن سر از بدن میت که یک دهم دیه و جداکردن یک دست، یک بیستم دیه و هر دو دست، یک دهم دیه و یک انگشت، یک صدم دیه کامل دارد. دیه جراحات وارده به سر و صورت و سایر اعضاء و جوارح میت به همین نسبت محاسبه می شود. تبصره ـ دیه جنایت بر میت به ارث نمی رسد بلکه متعلق به خود میت است که در صورت مدیون بودن وی و عدم کفایت ترکه، صرف پرداخت بدهی او می گردد و در غیر این صورت برای او در امور خیر صرف می شود. | دیه جنایت بر میت، یک دهم دیه کامل انسان زنده است مانند جدا کردن سر از بدن میت که یک دهم دیه و جداکردن یک دست، یک بیستم دیه و هر دو دست، یک دهم دیه و یک انگشت، یک صدم دیه کامل دارد. دیه جراحات وارده به سر و صورت و سایر اعضاء و جوارح میت به همین نسبت محاسبه می شود. تبصره ـ [[دیه]] جنایت بر میت به ارث نمی رسد بلکه متعلق به خود میت است که در صورت مدیون بودن وی و عدم کفایت ترکه، صرف پرداخت بدهی او می گردد و در غیر این صورت برای او در امور خیر صرف می شود. | ||
== نکات توضیحی تفسیری دکترین == | |||
همچنین مطابق برخی روایات دیه بریدن سر میت،دیه کامل است زیرا حرمت مرده مانند حرمت زنده است .حتی در روایتی قطع سر میت اشد از قطع سر انسان زنده قلمداد شده است.ولی موضع قانونگذار ما همان است که در این ماده مشخضص شده است. <ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=حقوق کیفری اختصاصی (جرایم علیه اشخاص)|ترجمه=|جلد=|سال=1389|ناشر=میزان|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=354712|صفحه=|نام۱=حسین|نام خانوادگی۱=میرمحمدصادقی|چاپ=7}}</ref> همچنین طبیعی است که اگر میت را کسی کشته باشد و فردی غیر از قاتل جنایتی بر مرده وارد کند،هر کدام به جنایت مرتکبه خود محکوم خواهند شد.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=مبانی فقهی و حقوقی تعدد جرم|ترجمه=|جلد=|سال=1372|ناشر=بشری|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=843000|صفحه=|نام۱=غلامحسین|نام خانوادگی۱=الهام|چاپ=-}}</ref> | |||
== سوابق فقهی == | |||
گفته شده است میت در حکم جنینی است که خلقتش تکمیل شده است ولی روح در آن وارد نشده است.835556ضمنا در این مورد میان زن و مرد،بنابر اصاله الاطلاق تفاوتی وجود ندارد.835576 | |||
طبق نظر صاحب جواهر دیه قطع اعضای جسد مسلمان که حیات بدن به آن بستگی دارد،پیش از به حرکت درآمدن آن است.یعنی صد دینار.دیه دیگر اعضای وی و دیه جراحتهای وارد شده بر جسد به نسبت کل دیه(صد دینار) برحسب آنچه در انسان زنده مقرر شده،محاسبه میشود.3366116ضمنا فقها به این مطلب تصریح کرده اند که مثلا در دو روایت صحیحه عبدالله بن سنان و عبدالله بن مسکان از امام صادق در مورد مردی که سر میتی را قطع کرده بود پرسیدند و حضرت فرمودند"علیه الدیه".آیت الله خویی نیز بیان داشته اند که ظهور این روایات آن است که برای بریدن سر میت،دیه کامل لازم است.گرچه به خاطر ادله خاص این ظهور حجیت ندارد.بنابراین مراد از واژه "الدیه" در روایات،دیه کامل است مگر آنکه قرینه ای خلاف آن وجود داشته باشد.1933716 | |||
== رویه های قضایی == | |||
طبق نظریه 7/2700-77/4/8 اداره حقوقی"سوزاندن بدن میت هم مشمول 722 قانون مجازات اسلامی است."671560 | |||
== منابع == | |||
نسخهٔ ۱۱ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۳۲
دیه جنایت بر میت، یک دهم دیه کامل انسان زنده است مانند جدا کردن سر از بدن میت که یک دهم دیه و جداکردن یک دست، یک بیستم دیه و هر دو دست، یک دهم دیه و یک انگشت، یک صدم دیه کامل دارد. دیه جراحات وارده به سر و صورت و سایر اعضاء و جوارح میت به همین نسبت محاسبه می شود. تبصره ـ دیه جنایت بر میت به ارث نمی رسد بلکه متعلق به خود میت است که در صورت مدیون بودن وی و عدم کفایت ترکه، صرف پرداخت بدهی او می گردد و در غیر این صورت برای او در امور خیر صرف می شود.
نکات توضیحی تفسیری دکترین
همچنین مطابق برخی روایات دیه بریدن سر میت،دیه کامل است زیرا حرمت مرده مانند حرمت زنده است .حتی در روایتی قطع سر میت اشد از قطع سر انسان زنده قلمداد شده است.ولی موضع قانونگذار ما همان است که در این ماده مشخضص شده است. [۱] همچنین طبیعی است که اگر میت را کسی کشته باشد و فردی غیر از قاتل جنایتی بر مرده وارد کند،هر کدام به جنایت مرتکبه خود محکوم خواهند شد.[۲]
سوابق فقهی
گفته شده است میت در حکم جنینی است که خلقتش تکمیل شده است ولی روح در آن وارد نشده است.835556ضمنا در این مورد میان زن و مرد،بنابر اصاله الاطلاق تفاوتی وجود ندارد.835576
طبق نظر صاحب جواهر دیه قطع اعضای جسد مسلمان که حیات بدن به آن بستگی دارد،پیش از به حرکت درآمدن آن است.یعنی صد دینار.دیه دیگر اعضای وی و دیه جراحتهای وارد شده بر جسد به نسبت کل دیه(صد دینار) برحسب آنچه در انسان زنده مقرر شده،محاسبه میشود.3366116ضمنا فقها به این مطلب تصریح کرده اند که مثلا در دو روایت صحیحه عبدالله بن سنان و عبدالله بن مسکان از امام صادق در مورد مردی که سر میتی را قطع کرده بود پرسیدند و حضرت فرمودند"علیه الدیه".آیت الله خویی نیز بیان داشته اند که ظهور این روایات آن است که برای بریدن سر میت،دیه کامل لازم است.گرچه به خاطر ادله خاص این ظهور حجیت ندارد.بنابراین مراد از واژه "الدیه" در روایات،دیه کامل است مگر آنکه قرینه ای خلاف آن وجود داشته باشد.1933716
رویه های قضایی
طبق نظریه 7/2700-77/4/8 اداره حقوقی"سوزاندن بدن میت هم مشمول 722 قانون مجازات اسلامی است."671560
منابع
- ↑ حسین میرمحمدصادقی. حقوق کیفری اختصاصی (جرایم علیه اشخاص). چاپ 7. میزان، 1389. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 354712
- ↑ غلامحسین الهام. مبانی فقهی و حقوقی تعدد جرم. چاپ -. بشری، 1372. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 843000