نقد مبانی فلسفی حقوق بشر، جلد اول (جاوید)

از ویکی حقوق
نسخهٔ تاریخ ‏۴ نوامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۰۶ توسط F sheykhi mohamadi (بحث | مشارکت‌ها) (صفحه‌ای تازه حاوی «'''''نقد مبانی فلسفی حقوق بشر''''' نام کتابی است از محمد جواد جاوید که توسط انتشارات مخاطب به چاپ رسیده است. == محتوای کتاب == این کتاب در دو بخش تدوین گردیده است. بخش اول: نظریه حقوق طبیعی بشر. نویسنده در این بخش به مباحث پیرامون انسان شناسی حقوق...» ایجاد کرد)
(تفاوت) → نسخهٔ قدیمی‌تر | نمایش نسخهٔ فعلی (تفاوت) | نسخهٔ جدیدتر ← (تفاوت)
پرش به ناوبری پرش به جستجو

نقد مبانی فلسفی حقوق بشر نام کتابی است از محمد جواد جاوید که توسط انتشارات مخاطب به چاپ رسیده است.

محتوای کتاب

این کتاب در دو بخش تدوین گردیده است.

بخش اول: نظریه حقوق طبیعی بشر. نویسنده در این بخش به مباحث پیرامون انسان شناسی حقوق بشر مانند: هستی و چیستی طبیعت انسانی، می پردازد.

بخش دوم: نظریه حقوق قراردادی بشر. این بخش به مباحث پیرامون جامعه شناسی حقوق بشر اختصاص دارد. نظریه عدالت اجتماعی، نظریه عدالت طبیعی، نظریه های دولت مردمی و ... از عناوینی است که ذیلی این بخش مورد بررسی قرار گرفته است.

بخشی از کتاب

نویسنده در بخشی از مقدمه کتاب می نویسد:

« فلسفه حقوق بشر معاصر آكنده از مفاهيمى كلان در حوزه فلسفه و حقوق است که تفکیک نیک

آن ها از همديگر سرجشمه نقدهایى بر بنيان آن می گردد. با اين فرض كه هر نقد فلسفى، از مبادى

و منابع موضوع مورد نقد نمى تواند غفلت كند، نقد مبانى فلسفى حقوق بشر در حقيقت نقدى بر

بنيان هاى پیشينى تأسيس فلسفه حقوق بشر هم هست. به اين اعتبار، از يک طرف، توجه به ابعاد

انسان‌شناسی و معرفت‌شناسی در حقوق بشر، خواسته يا ناخواسته، ميهمان مباحث حوزه نقد

فلسفى خواهند بود. از طرف ديگر نسبت حقوق بشر با حقوق شهروندى طبيعتاً بعد ديگرى از مباحث اين نقد را رونق مى بخشد كه ذيل رويكرد جامعه شناختى قابل بررسى است. در يک نقد

واقع گرایانه، مبانى فلسفى حقوق بشر یا براساس آنچه «هست» مورد ارزیابی قرار می‌گیرد (یعنی

اغلب آنچه در قوانين و موازين موجود در اسناد بين المللى مطرح است) و يا گفتمان رايج جهانى

در حوزه‌ای فراتر از صرف قانون نوشته در فضاى عرف حقوقى حاكم مورد توجه قرار می گيرد.

اين نگاه واقعگرا؛ وضعیت حقوقی جهان معاصر را مناط تحليل مى داند؛ اما آنچه «بايد» باشد، راهكارى مطلوب تر است شايد تنها به اين دليل كه جهان آينده را اميدوار تر ترسيم مى كند. اين

نگاه آرمانگرايانه البته لزوماً از نقد صرف اين مبانى فلسفی حقوقی بشر برنمى خيزد، بلكه نيازمند توجه به ابعاد سه‌گانه پیش گفته است تا طرحی نو دراندازد.»

جستارهای وابسته

منابع