۱۴٬۹۶۸
ویرایش
فاطمه امیدی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
فاطمه امیدی (بحث | مشارکتها) |
||
خط ۲: | خط ۲: | ||
* {{زیتونی|[[ماده ۲۴۰ قانون آیین دادرسی مدنی|مشاهده ماده قبلی]]}} | * {{زیتونی|[[ماده ۲۴۰ قانون آیین دادرسی مدنی|مشاهده ماده قبلی]]}} | ||
* {{زیتونی|[[ماده ۲۴۲ قانون آیین دادرسی مدنی|مشاهده ماده بعدی]]}} | * {{زیتونی|[[ماده ۲۴۲ قانون آیین دادرسی مدنی|مشاهده ماده بعدی]]}} | ||
== مواد مرتبط == | |||
* [[ماده ۲۳۰ قانون آیین دادرسی مدنی]] | |||
* [[ماده ۲۳۱ قانون آیین دادرسی مدنی]] | |||
== توضیح واژگان == | == توضیح واژگان == | ||
خط ۲۱: | خط ۲۶: | ||
در صورتی که [[دادرس]] گواهی را بیارزش بشمارد، باید علت مخالفت و جهات قانون آن را در رأی خود قید نماید.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=مجله حقوقی وزارت دادگستری دوره جدید شماره 3 اردیبهشت 1352|ترجمه=|جلد=|سال=1352|ناشر=مروستی-یحیی|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=1323772|صفحه=|نام۱=یحیی|نام خانوادگی۱=مروستی|چاپ=}}</ref> | در صورتی که [[دادرس]] گواهی را بیارزش بشمارد، باید علت مخالفت و جهات قانون آن را در رأی خود قید نماید.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=مجله حقوقی وزارت دادگستری دوره جدید شماره 3 اردیبهشت 1352|ترجمه=|جلد=|سال=1352|ناشر=مروستی-یحیی|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=1323772|صفحه=|نام۱=یحیی|نام خانوادگی۱=مروستی|چاپ=}}</ref> | ||
== | == مطالعات فقهی == | ||
در تفسیری منسوب به امام حسن عسگری (ع): «اگر دو نفر نزاع شان را در مورد حقی پیش رسول خدا (ص) میآوردند، ایشان پیوسته به مدعی میفرمود: تو بینه داری؟ پس اگر | در تفسیری منسوب به امام حسن عسگری (ع): «اگر دو نفر نزاع شان را در مورد [[حق|حقی]] پیش رسول خدا (ص) میآوردند، ایشان پیوسته به [[مدعی]] میفرمود: تو [[بینه]] داری؟ پس اگر بینهای میآورد که او را میپسندید و میشناخت، حکم را بر [[مدعی علیه]] جاری میکرد ولی اگر بینه نداشت، مدعی علیه را به خدا [[سوگند]] میداد که آنچه مدعی [[ادعا]] میکند، بر عهده او نیست و نه حتی برخی از آن و اگر مدعی شاهدانی میآورد که آنان را نه به خوبی و نه به بدی میشناخت، به آنان میفرمود: قبیلههای شما کجاست؟ آنان را بیان میکردند؛ بازارتان کجاست؟ آنان مشخص میکردند؛ منزلتان کجاست؟ خصوصیات آن را میگفتند. پس از آن، افراد درگیر و شاهدان را برابرش حاضر میساخت. سپس دستور میداد نامهای مدعی و مدعی علیه و شاهدان نوشته شود و مورد شهادت را مشخص میکرد. سپس آن را به مردی از یاران خویش تحویل میداد. پس از آن مشابه همان را به مرد دیگری از یاران خویش میداد. سپس میفرمود: هر کدام از شما دو نفر به گونهای که دیگری نفهمد به سوی قبیلههای آنان و بازارهایشان و جایگاهشان و محلی که زندگی میکنند برود و دربارهٔ این دو تحقیق کند، آن دو هم میرفتند و میپرسیدند پس اگر مردم خوبی میگفتند و فضیلتی ذکر میکردند آن دو نزد رسول اکرم (ص) میآمدند و او را بدان خبر میدادند و ایشان افرادی که مدح کرده بودند را دعوت کرده و در مورد شهود از آنان تحقیق میکردند. پس از تأیید شهود توسط گواهان محلی، حضرت بر مبنای شهادت آنان حکم میدادند.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=منابع فقه شیعه ترجمه جامع احادیث الشیعه آیةاله سیدحسین بروجردی (جلد سیم) (قضا و شهادات و حدود و تعزیرات)|ترجمه=|جلد=|سال=1387|ناشر=فرهنگ سبز|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=2790208|صفحه=|نام۱=احمد|نام خانوادگی۱=اسماعیل تبار|نام۲=سیداحمدرضا|نام خانوادگی۲=حسینی|نام۳=مهدی (ترجمه)|نام خانوادگی۳=حسینیان قمی|چاپ=1}}</ref> | ||
== رویههای قضایی == | == رویههای قضایی == |