۱۰۴٬۲۳۹
ویرایش
مطالعه ی تطبیقی ریشه های حقوق عمومی در ایران دوره ی ساسانی و غرب: تفاوت میان نسخه‌ها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
مطالعه ی تطبیقی ریشه های حقوق عمومی در ایران دوره ی ساسانی و غرب (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۰ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۴۹
، ۱۰:۴۹بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
بند اول: ریشه های حاکمیت در روم باستان | بند اول: ریشه های حاکمیت در روم باستان | ||
۱ | ۱ مفهوم و جایگاه حقوق عمومی در حقوق روم | ||
۲–۱ | ۲–۱ معنا و مفهوم امپریوم | ||
۲–۲ | ۲–۲ دگرگونی امپریوم در گذر زمان | ||
بند دوم: حاکمیت پس از دوران روم تا دوران مدرن | بند دوم: حاکمیت پس از دوران روم تا دوران مدرن | ||
۱ | ۱ اشکال انتقال حقوق روم | ||
۲ | ۲ حقوق روم و ایجاد مفهوم منصب و حاکمیت در اواخر سده های میانه | ||
بند سوم: ایجاد حاکمیت در پادشاهی مطلقه در دوران مدرن | بند سوم: ایجاد حاکمیت در پادشاهی مطلقه در دوران مدرن | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
بند اول: تیوری حاکمیت در ایران باستان؛ الهیات سیاسی زردشتی | بند اول: تیوری حاکمیت در ایران باستان؛ الهیات سیاسی زردشتی | ||
۱ | ۱ فره ایزدی | ||
۲ | ۲ اشه یا نظم اخلاقی کیهانی؛ حقوق طبیعی زردشتی؟ | ||
۳ | ۳ پادشاهی آرمانی | ||
بند دوم: امکان شکل گیری پادشاهی مطلقه در دوران ساسانی | بند دوم: امکان شکل گیری پادشاهی مطلقه در دوران ساسانی | ||
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
بند اول: دین و حاکمیت در غرب | بند اول: دین و حاکمیت در غرب | ||
۱ | ۱ رویارویی در سده های میانه | ||
۱–۱ | ۱–۱ آگوستین؛ آمیزش شهر خدا و شهر شیطان؛ پذیرش حاکمیت زمینی | ||
۱–۲ | ۱–۲ توماس آکویناس؛ چیرگی حاکمیت الهی | ||
۱–۳ | ۱–۳ صدور فرمان معروف پاپ بونیفاس هشتم (Unam Sanctam)؛ حاکمیت مطلق پاپ | ||
۱–۴ | ۱–۴ مارسیلیوس پادوآ؛ بشارت دهندهی برتری اقتدار دنیایی | ||
۲ | ۲ دین مدنی | ||
۲–۱ | ۲–۱ هابز؛ اراستیانیسم، چیرگی کامل دولت بر مذهب | ||
۲–۲ | ۲–۲ روسو؛ دین مدنی همچون راهکاری میان مسیحیت و پگانیسم | ||
۳ | ۳ سکولاریسم سیاسی | ||
۳–۱ | ۳–۱ جنبش های اصلاحات دینی، لوتر، کلوین و جنبش پیوریتن ها | ||
۳–۲ | ۳–۲ جان لاک؛ بلوغ لیبرالیسم سکولار | ||
بند دوم: دین و حاکمیت در دوران ساسانی | بند دوم: دین و حاکمیت در دوران ساسانی | ||
۱ | ۱ دلیل نزاع؛ نظریه پادشاهی مقدس | ||
۲ | ۲ طرح نظریات موجود درباره ی آمیزش دین و دولت در دوره ی ساسانی | ||
۳ | ۳ سازمان دهی دین و تداخل دین و دولت | ||
۴ | ۴ برتری دولت بر سازمان دینی | ||
۵ | ۵ محدودیت های اراستیانیسم ساسانی | ||
مبحث دوم: اشرافیت و نهادهای محلی | مبحث دوم: اشرافیت و نهادهای محلی | ||
| خط ۱۰۴: | خط ۱۰۴: | ||
بند اول: اشرافیت در تاریخ غرب | بند اول: اشرافیت در تاریخ غرب | ||
۱ | ۱ اشرافیت و طبقات آن در اروپا | ||
۲ | ۲ پارلمانهای نخستین اروپایی | ||
۳ | ۳ اشرافیت و رشد و افول نهادهای نمایندگی: نظریات مطرح شده | ||
۳–۱ | ۳–۱ نظریه ویلر؛ سوگیری های اشرافیت، دولت سازی و نهادهای نمایندگی | ||
۳–۲ | ۳–۲ نظریه الیاس؛ مکانیسم های مدرن سازی دولت | ||
۳–۳ | ۳–۳ نظریه داونینگ؛ دگرگونیهای نظامی و نهادهای نمایندگی | ||
۳–۴ | ۳–۴ نظریه بارسل– کیسر: پیوند میان حق رای و نهادهای نمایندگی | ||
بند دوم: اشرافیت و نهادهای محلی در دوره ی ساسانی | بند دوم: اشرافیت و نهادهای محلی در دوره ی ساسانی | ||
۱ | ۱ اشرافیت در ایران باستان | ||
۲ | ۲ ساخت اشرافیت در دوران ساسانی | ||
۳ | ۳ حاکمیت، دولت و اشرافیت در دوران ساسانی | ||
۴ | ۴ کشمکش میان اشراف و پادشاهان | ||
فصل سوم: روابط قدرت همچون رابطه ی امانی، شخصیت حقوقی و نمایندگی: خیزش مشروطه گرایی | فصل سوم: روابط قدرت همچون رابطه ی امانی، شخصیت حقوقی و نمایندگی: خیزش مشروطه گرایی | ||