مطالعۀ دیدگاه‌های اندیشمندان اسلامی راجع به اصل منع تبعیض: تفاوت میان نسخه‌ها

پرش به ناوبری پرش به جستجو
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «مطالعۀ دیدگاه‌های اندیشمندان اسلامی راجع به اصل منع تبعیض عنوان مقاله ای از حمید انصاری، رضا نیک خواه و سید مهدی صالحی است که در فروردین 1399 و در شماره 20 نشریه مطالعات حقوق تطبیقی معاصر منتشر شده است. چکیده منع تبعیض در برخورداری از حقوق، بر...» ایجاد کرد)
 
بدون خلاصۀ ویرایش
 
خط ۱: خط ۱:
مطالعۀ دیدگاه‌های اندیشمندان اسلامی راجع به اصل منع تبعیض عنوان مقاله ای از حمید انصاری، رضا نیک خواه و سید مهدی صالحی است که در فروردین 1399 و در شماره 20 نشریه مطالعات حقوق تطبیقی معاصر منتشر شده است.
{{نشریه مطالعات حقوق تطبیقی معاصر|عنوان=مطالعۀ دیدگاه‌های اندیشمندان اسلامی راجع به اصل منع تبعیض|نویسنده=حمید انصاری|نویسنده دوم=رضا نیک خواه|نویسنده سوم=سید مهدی صالحی|محور موضوعی=حقوق بشر|محور موضوعی دوم=فقه|سال نشر=1399|دوره=11|شماره=20|دانلود=https://law.tabrizu.ac.ir/article_12354_58cd6e2fbb5af9cbf3328f5965198b57.pdf}}


'''''مطالعۀ دیدگاه‌های اندیشمندان اسلامی راجع به اصل منع تبعیض''''' عنوان مقاله ای از [[حمید انصاری]]، [[رضا نیک خواه]] و [[سید مهدی صالحی]] است که در فروردین 1399 و در شماره 20 [[نشریه مطالعات حقوق تطبیقی معاصر]] منتشر شده است.


چکیده
== چکیده ==
منع تبعیض در برخورداری از حقوق، بر اساس جنس، نژاد، رنگ، طبقۀ اجتماعی، محل تولد، عقیده، مذهب و ثروت، یک اصل بین‌المللیِ شناخته‌شده است. در اسلام احکامی وجود دارد که ظاهراً تبعیض‌آمیز می‌نماید. اندیشمندان اسلامی بسته به اینکه به کدام نحلۀ فکری اعم از سنت‌گرا، سنت‌گرای متمایل به نواندیش، یا نواندیش گرایش داشته باشند، در خصوص منع تبعیض از نظر اسلام آرای متفاوتی دارند. گروهی معتقدند احکامی همچون حقوق اقلیت‌های مذهبی یا حقوق زنان تبعیض‌آمیز نیست و به استناد تفاوت‌های تکوینی و تشریعی سعی در عادلانه جلوه دادن این احکام دارند، درحالی که عده‌ای ‌دیگر با درنظر گرفتن شرایط زمان و مکان معتقدند برخی از احکام در جامعۀ امروزی تبعیض‌آمیز است و برای حل تعارض میان دین‌داری و تبعیض‌آمیز نبودن احکام، اجتهاد پویا را پیشنهاد می‌دهند. ضرورت اجرای احکام اسلامی از یک سو و قبح ذاتی تبعیض از سوی دیگر، این سؤال را به‌وجود می‌آورد که چگونه می‌توان این احکام تبعیض‌آمیز را هم‌چنان اجرا کرد. در این مقاله با نگاه توصیفی ابتدا به تبیین منع تبعیض در نظام بین‌الملل [[حقوق بشر]] و اندیشه‌های اسلامی پرداخته می‌شود، سپس با توجه به مهم‌ترین مشخصه‌های اندیشه‌های اسلامی، آرای اندیشمندان مختلف اسلامی در باب منع تبعیض مطرح می‌گردد.


منع تبعیض در برخورداری از حقوق، بر اساس جنس، نژاد، رنگ، طبقۀ اجتماعی، محل تولد، عقیده، مذهب و ثروت، یک اصل بین‌المللیِ شناخته‌شده است. در اسلام احکامی وجود دارد که ظاهراً تبعیض‌آمیز می‌نماید. اندیشمندان اسلامی بسته به اینکه به کدام نحلۀ فکری اعم از سنت‌گرا، سنت‌گرای متمایل به نواندیش، یا نواندیش گرایش داشته باشند، در خصوص منع تبعیض از نظر اسلام آرای متفاوتی دارند. گروهی معتقدند احکامی همچون حقوق اقلیت‌های مذهبی یا حقوق زنان تبعیض‌آمیز نیست و به استناد تفاوت‌های تکوینی و تشریعی سعی در عادلانه جلوه دادن این احکام دارند، درحالی که عده‌ای ‌دیگر با درنظر گرفتن شرایط زمان و مکان معتقدند برخی از احکام در جامعۀ امروزی تبعیض‌آمیز است و برای حل تعارض میان دین‌داری و تبعیض‌آمیز نبودن احکام، اجتهاد پویا را پیشنهاد می‌دهند. ضرورت اجرای احکام اسلامی از یک سو و قبح ذاتی تبعیض از سوی دیگر، این سؤال را به‌وجود می‌آورد که چگونه می‌توان این احکام تبعیض‌آمیز را هم‌چنان اجرا کرد. در این مقاله با نگاه توصیفی ابتدا به تبیین منع تبعیض در نظام بین‌الملل حقوق بشر و اندیشه‌های اسلامی پرداخته می‌شود، سپس با توجه به مهم‌ترین مشخصه‌های اندیشه‌های اسلامی، آرای اندیشمندان مختلف اسلامی در باب منع تبعیض مطرح می‌گردد.
== کلیدواژه‌ها ==


کلیدواژه‌ها
* اجتهاد پویا   
 
* اندیشمندان اسلامی   
اجتهاد پویا  اندیشمندان اسلامی  منع تبعیض
* منع تبعیض
۳٬۱۹۰

ویرایش

منوی ناوبری