ماده ۷۳۷ قانون مدنی: تفاوت میان نسخهها
(+گلوله ای) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲: | خط ۲: | ||
== توضیح واژگان == | == توضیح واژگان == | ||
کفالت حال : عقد کفالتی است که کفیل بلافاصله پس از عقد با درخواست مکفول له باید مکفول عنه را احضار کند | کفالت حال : عقد کفالتی است که کفیل بلافاصله پس از عقد با درخواست مکفول له باید مکفول عنه را احضار کند <ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=مبسوط در ترمینولوژی حقوق (جلد چهارم)|ترجمه=|جلد=|سال=1388|ناشر=گنج دانش|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=339576|صفحه=|نام۱=محمدجعفر|نام خانوادگی۱=جعفری لنگرودی|چاپ=4}}</ref> | ||
کفالت مطلق : کفالتی است که مقید به تاریخ معینی نبوده بلکه به طور اطلاق گفته شود که من کفیل فلان هستم.این کفالت مانند کقالت حال | کفالت مطلق : کفالتی است که مقید به تاریخ معینی نبوده بلکه به طور اطلاق گفته شود که من کفیل فلان هستم.این کفالت مانند کقالت حال است<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=شرح قانون مدنی (جلد دوم)|ترجمه=|جلد=|سال=1387|ناشر=گنج دانش|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=204364|صفحه=|نام۱=سیدعلی|نام خانوادگی۱=حائری شاه باغ|چاپ=3}}</ref> | ||
کفالت موقت : کفالتی است که در آن برای تعهد کفیل برای احضار مکفول مدتی معین تعیین شود که آغاز و پایان داشته باشد. | کفالت موقت : کفالتی است که در آن برای تعهد کفیل برای احضار مکفول مدتی معین تعیین شود که آغاز و پایان داشته باشد.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=حقوق مدنی عقد کفالت|ترجمه=|جلد=|سال=1390|ناشر=گنج دانش|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=2535432|صفحه=|نام۱=محمدجعفر|نام خانوادگی۱=جعفری لنگرودی|چاپ=4}}</ref> | ||
کفالت مقید : کفالتی است که تاریخ احضار مکفول در عقد معین شده و مطابق همان تاریخ کفیل متعهد به حضور مکفول می شود. | کفالت مقید : کفالتی است که تاریخ احضار مکفول در عقد معین شده و مطابق همان تاریخ کفیل متعهد به حضور مکفول می شود.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=شرح قانون مدنی (جلد دوم)|ترجمه=|جلد=|سال=1387|ناشر=گنج دانش|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=204372|صفحه=|نام۱=سیدعلی|نام خانوادگی۱=حائری شاه باغ|چاپ=3}}</ref> | ||
== پیشینه == | == پیشینه == | ||
پیشینه تاریخی این مواد نشان می دهد که مقصود از تعیین مدت ، لزوم تعیین اجل در کفالت موجل می باشد. | پیشینه تاریخی این مواد نشان می دهد که مقصود از تعیین مدت ، لزوم تعیین اجل در کفالت موجل می باشد.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=حقوق مدنی (عقود معین، قسمت چهارم) (عقود اذنی، وثیقه های دین، ودیعه،عاریه، وکالت، ضمان)|ترجمه=|جلد=|سال=1389|ناشر=سهامی انتشار|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=2660620|صفحه=|نام۱=ناصر|نام خانوادگی۱=کاتوزیان|چاپ=6}}</ref> | ||
== نکات توضیحی و تفسیری دکترین == | == نکات توضیحی و تفسیری دکترین == | ||
به طور کلی کفالت از حیث زمان تعهد کفیل به سه قسم است ، | به طور کلی کفالت از حیث زمان تعهد کفیل به سه قسم است ، | ||
الف) کفالت مطلق : چنانجه در عقد کفالت زمان ایفاء تعهد کفیل مطرح نباشد و به طور اطلاق گفته شود که من کفیل فلان هستم آن را کفالت مطل می نامند کفالت مطلق مانند کفالت حال است و هر زمان که مکفول له بخواهد کفیل وظیفه دارد مکفول را حاضر نماید. | الف) کفالت مطلق : چنانجه در عقد کفالت زمان ایفاء تعهد کفیل مطرح نباشد و به طور اطلاق گفته شود که من کفیل فلان هستم آن را کفالت مطل می نامند کفالت مطلق مانند کفالت حال است و هر زمان که مکفول له بخواهد کفیل وظیفه دارد مکفول را حاضر نماید.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=شرح قانون مدنی (جلد دوم)|ترجمه=|جلد=|سال=1387|ناشر=گنج دانش|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=204364|صفحه=|نام۱=سیدعلی|نام خانوادگی۱=حائری شاه باغ|چاپ=3}}</ref><ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=حقوق مدنی عقد کفالت|ترجمه=|جلد=|سال=1390|ناشر=گنج دانش|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=2533896|صفحه=|نام۱=محمدجعفر|نام خانوادگی۱=جعفری لنگرودی|چاپ=4}}</ref> | ||
ب) کفالت موقت: کفالت موقت به گونه ای است که متعهد در مدت معین هر وقت مکفول له بخواهد مکفول را حاضر نماید ، در کفالت موقت نیز ممکن است موعد احضار در اختیار مکفول له باشد یا در عقد تعیین شود ، در این نوع کفالت باید آغاز و انجام موعد تعهد معین باشد در صورت مشخص نبودن آغاز آن تاریخ عقد آغاز تعهد محسوب می شود. | ب) کفالت موقت: کفالت موقت به گونه ای است که متعهد در مدت معین هر وقت مکفول له بخواهد مکفول را حاضر نماید ، در کفالت موقت نیز ممکن است موعد احضار در اختیار مکفول له باشد یا در عقد تعیین شود ، در این نوع کفالت باید آغاز و انجام موعد تعهد معین باشد در صورت مشخص نبودن آغاز آن تاریخ عقد آغاز تعهد محسوب می شود.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=حقوق مدنی (عقود معین، قسمت چهارم) (عقود اذنی، وثیقه های دین، ودیعه،عاریه، وکالت، ضمان)|ترجمه=|جلد=|سال=1389|ناشر=سهامی انتشار|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=2660676|صفحه=|نام۱=ناصر|نام خانوادگی۱=کاتوزیان|چاپ=6}}</ref> | ||
ج)کفالت موجل : در کفالت موجل کفیل متعهد می شود که در راس اجل معینی مکفول را حاضر نماید ( مانند احضار در اولین جلسه دادرسی ) | ج)کفالت موجل : در کفالت موجل کفیل متعهد می شود که در راس اجل معینی مکفول را حاضر نماید ( مانند احضار در اولین جلسه دادرسی ) <ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=مجموعه محشای قانون مدنی|ترجمه=|جلد=|سال=1387|ناشر=گنج دانش|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=1714304|صفحه=|نام۱=محمدجعفر|نام خانوادگی۱=جعفری لنگرودی|چاپ=3}}</ref> | ||
== سوابق و مستندات فقهی == | == سوابق و مستندات فقهی == | ||
عقد کفالت را می توان به صورت حال و به صورت مدت دار تا مدت معلومی منعقد نمود. | عقد کفالت را می توان به صورت حال و به صورت مدت دار تا مدت معلومی منعقد نمود.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=متون فقه (جلد اول)|ترجمه=|جلد=|سال=1387|ناشر=خط سوم|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=1334792|صفحه=|نام۱=عباس|نام خانوادگی۱=زراعت|نام۲=حمید|نام خانوادگی۲=مسجدسرایی|چاپ=3}}</ref> علم کفیل به مقدار دین در عقد کفالت شرط نیست چراکه موضوع کفالت ، مال و دین نیست بلکه احضار بدن مکفول است.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=ترمینولوژی فقه اصطلاح شناسی فقه امامیه|ترجمه=|جلد=|سال=1391|ناشر=پیک کوثر|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=4168748|صفحه=|نام۱=حمید|نام خانوادگی۱=مسجدسرایی|چاپ=1}}</ref>اگر عقد کفالت به صورت معلق ، صورت گیرد باطل است.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=متون فقه (جلد اول)|ترجمه=|جلد=|سال=1387|ناشر=خط سوم|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=1334872|صفحه=|نام۱=عباس|نام خانوادگی۱=زراعت|نام۲=حمید|نام خانوادگی۲=مسجدسرایی|چاپ=3}}</ref> | ||
== انتقادات == | == انتقادات == | ||
این ماده به خودی خود اشکالی ایجاد نممی کند ، زیرا می توان «موقت» را نیز در برابر «مطلق»قرارداد ولی اشکال در این است که قانونگذار در ماده 739 این قانون که در واقع دنباله احکام ماده 737 قانون مدنی می باشد نشان می دهد که بین کفالت «موجل» و «موقت » اشتباه کرده است . پیشینه تاریخی این مواد موید این است که مقصود لزوم تعیین اجل در کفالت موجل است. | این ماده به خودی خود اشکالی ایجاد نممی کند ، زیرا می توان «موقت» را نیز در برابر «مطلق»قرارداد ولی اشکال در این است که قانونگذار در ماده 739 این قانون که در واقع دنباله احکام ماده 737 قانون مدنی می باشد نشان می دهد که بین کفالت «موجل» و «موقت » اشتباه کرده است . پیشینه تاریخی این مواد موید این است که مقصود لزوم تعیین اجل در کفالت موجل است.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=حقوق مدنی (عقود معین، قسمت چهارم) (عقود اذنی، وثیقه های دین، ودیعه،عاریه، وکالت، ضمان)|ترجمه=|جلد=|سال=1389|ناشر=سهامی انتشار|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=2660620|صفحه=|نام۱=ناصر|نام خانوادگی۱=کاتوزیان|چاپ=6}}</ref> نکته دیگر اینکه در کفالت موقت ، با سپری شدن وقت ، تعهد کفیل ، ساقط می شود قانون مدنی در این مورد هم سکوت کرده است.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=حقوق مدنی عقد کفالت|ترجمه=|جلد=|سال=1390|ناشر=گنج دانش|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=2534864|صفحه=|نام۱=محمدجعفر|نام خانوادگی۱=جعفری لنگرودی|چاپ=4}}</ref> | ||
== مصادیق و نمونه ها == | == مصادیق و نمونه ها == | ||
* در کفالت مقید باید تاریخ ذکر شود و مجهول نباشد مثل اینکه گفته شود هر موقع که مکفول از مسافرت برگشت او را احضار می کنم . این نوع کفالت مطابق فتوای امامیه به علت غرری بودن باطل است . | * در کفالت مقید باید تاریخ ذکر شود و مجهول نباشد مثل اینکه گفته شود هر موقع که مکفول از مسافرت برگشت او را احضار می کنم . این نوع کفالت مطابق فتوای امامیه به علت غرری بودن باطل است . <ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=شرح قانون مدنی (جلد دوم)|ترجمه=|جلد=|سال=1387|ناشر=گنج دانش|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=204380|صفحه=|نام۱=سیدعلی|نام خانوادگی۱=حائری شاه باغ|چاپ=3}}</ref> | ||
== منابع == | |||
{{پانویس}} |
نسخهٔ ۲۱ اکتبر ۲۰۲۱، ساعت ۰۸:۴۸
کفالت ممکن است مطلق باشد یا موقت و در صورت موقت بودن باید مدت آن معلوم باشد.
توضیح واژگان
کفالت حال : عقد کفالتی است که کفیل بلافاصله پس از عقد با درخواست مکفول له باید مکفول عنه را احضار کند [۱]
کفالت مطلق : کفالتی است که مقید به تاریخ معینی نبوده بلکه به طور اطلاق گفته شود که من کفیل فلان هستم.این کفالت مانند کقالت حال است[۲]
کفالت موقت : کفالتی است که در آن برای تعهد کفیل برای احضار مکفول مدتی معین تعیین شود که آغاز و پایان داشته باشد.[۳]
کفالت مقید : کفالتی است که تاریخ احضار مکفول در عقد معین شده و مطابق همان تاریخ کفیل متعهد به حضور مکفول می شود.[۴]
پیشینه
پیشینه تاریخی این مواد نشان می دهد که مقصود از تعیین مدت ، لزوم تعیین اجل در کفالت موجل می باشد.[۵]
نکات توضیحی و تفسیری دکترین
به طور کلی کفالت از حیث زمان تعهد کفیل به سه قسم است ،
الف) کفالت مطلق : چنانجه در عقد کفالت زمان ایفاء تعهد کفیل مطرح نباشد و به طور اطلاق گفته شود که من کفیل فلان هستم آن را کفالت مطل می نامند کفالت مطلق مانند کفالت حال است و هر زمان که مکفول له بخواهد کفیل وظیفه دارد مکفول را حاضر نماید.[۶][۷]
ب) کفالت موقت: کفالت موقت به گونه ای است که متعهد در مدت معین هر وقت مکفول له بخواهد مکفول را حاضر نماید ، در کفالت موقت نیز ممکن است موعد احضار در اختیار مکفول له باشد یا در عقد تعیین شود ، در این نوع کفالت باید آغاز و انجام موعد تعهد معین باشد در صورت مشخص نبودن آغاز آن تاریخ عقد آغاز تعهد محسوب می شود.[۸]
ج)کفالت موجل : در کفالت موجل کفیل متعهد می شود که در راس اجل معینی مکفول را حاضر نماید ( مانند احضار در اولین جلسه دادرسی ) [۹]
سوابق و مستندات فقهی
عقد کفالت را می توان به صورت حال و به صورت مدت دار تا مدت معلومی منعقد نمود.[۱۰] علم کفیل به مقدار دین در عقد کفالت شرط نیست چراکه موضوع کفالت ، مال و دین نیست بلکه احضار بدن مکفول است.[۱۱]اگر عقد کفالت به صورت معلق ، صورت گیرد باطل است.[۱۲]
انتقادات
این ماده به خودی خود اشکالی ایجاد نممی کند ، زیرا می توان «موقت» را نیز در برابر «مطلق»قرارداد ولی اشکال در این است که قانونگذار در ماده 739 این قانون که در واقع دنباله احکام ماده 737 قانون مدنی می باشد نشان می دهد که بین کفالت «موجل» و «موقت » اشتباه کرده است . پیشینه تاریخی این مواد موید این است که مقصود لزوم تعیین اجل در کفالت موجل است.[۱۳] نکته دیگر اینکه در کفالت موقت ، با سپری شدن وقت ، تعهد کفیل ، ساقط می شود قانون مدنی در این مورد هم سکوت کرده است.[۱۴]
مصادیق و نمونه ها
- در کفالت مقید باید تاریخ ذکر شود و مجهول نباشد مثل اینکه گفته شود هر موقع که مکفول از مسافرت برگشت او را احضار می کنم . این نوع کفالت مطابق فتوای امامیه به علت غرری بودن باطل است . [۱۵]
منابع
- ↑ محمدجعفر جعفری لنگرودی. مبسوط در ترمینولوژی حقوق (جلد چهارم). چاپ 4. گنج دانش، 1388. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 339576
- ↑ سیدعلی حائری شاه باغ. شرح قانون مدنی (جلد دوم). چاپ 3. گنج دانش، 1387. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 204364
- ↑ محمدجعفر جعفری لنگرودی. حقوق مدنی عقد کفالت. چاپ 4. گنج دانش، 1390. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 2535432
- ↑ سیدعلی حائری شاه باغ. شرح قانون مدنی (جلد دوم). چاپ 3. گنج دانش، 1387. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 204372
- ↑ ناصر کاتوزیان. حقوق مدنی (عقود معین، قسمت چهارم) (عقود اذنی، وثیقه های دین، ودیعه،عاریه، وکالت، ضمان). چاپ 6. سهامی انتشار، 1389. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 2660620
- ↑ سیدعلی حائری شاه باغ. شرح قانون مدنی (جلد دوم). چاپ 3. گنج دانش، 1387. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 204364
- ↑ محمدجعفر جعفری لنگرودی. حقوق مدنی عقد کفالت. چاپ 4. گنج دانش، 1390. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 2533896
- ↑ ناصر کاتوزیان. حقوق مدنی (عقود معین، قسمت چهارم) (عقود اذنی، وثیقه های دین، ودیعه،عاریه، وکالت، ضمان). چاپ 6. سهامی انتشار، 1389. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 2660676
- ↑ محمدجعفر جعفری لنگرودی. مجموعه محشای قانون مدنی. چاپ 3. گنج دانش، 1387. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 1714304
- ↑ عباس زراعت و حمید مسجدسرایی. متون فقه (جلد اول). چاپ 3. خط سوم، 1387. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 1334792
- ↑ حمید مسجدسرایی. ترمینولوژی فقه اصطلاح شناسی فقه امامیه. چاپ 1. پیک کوثر، 1391. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 4168748
- ↑ عباس زراعت و حمید مسجدسرایی. متون فقه (جلد اول). چاپ 3. خط سوم، 1387. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 1334872
- ↑ ناصر کاتوزیان. حقوق مدنی (عقود معین، قسمت چهارم) (عقود اذنی، وثیقه های دین، ودیعه،عاریه، وکالت، ضمان). چاپ 6. سهامی انتشار، 1389. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 2660620
- ↑ محمدجعفر جعفری لنگرودی. حقوق مدنی عقد کفالت. چاپ 4. گنج دانش، 1390. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 2534864
- ↑ سیدعلی حائری شاه باغ. شرح قانون مدنی (جلد دوم). چاپ 3. گنج دانش، 1387. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 204380