حسن و قبح عقلی از دیدگاه اصولیون شیعه و پیامدهای حقوق بشری آن
 | |
| عنوان | حسن و قبح عقلی از دیدگاه اصولیون شیعه و پیامدهای حقوق بشری آن |
|---|---|
| رشته | حقوق بشر |
| دانشجو | احمد تقی زاده |
| استاد راهنما | سیدمحمد قاری سیدفاطمی |
| استاد مشاور | محمد محمدی گرگانی |
| مقطع | کارشناسی ارشد |
| سال دفاع | ۱۳۹۰ |
| دانشگاه | دانشگاه علامه طباطبایی |
حسن و قبح عقلی از دیدگاه اصولیون شیعه و پیامدهای حقوق بشری آن عنوان پایان نامه ای است که توسط احمد تقی زاده، با راهنمایی سیدمحمد قاری سیدفاطمی و با مشاوره محمد محمدی گرگانی در سال ۱۳۹۰ و در مقطع کارشناسی ارشد دانشگاه علامه طباطبایی دفاع گردید.
چکیده
موضوع حسن و قبح عقلی، از دیرباز، حتی از دوران یونان باستان ذهن بسیاری را به خود مشغول ساخته است. آنچه در پایان نامه حاضر مورد بحث و بررسی قرار گرفته، کنکاش موضوع فوق در آثار اصولیان شیعه و تاثیری که در احکام فقهی از خود بر جای می گذارد، می باشد.سوال اصلی ای که در تحقیق پیش رو مطرح شده، آن است که آیا می توان از موضوع حسن و قبح عقلی که در آثار اصولیان شیعه مطرح شده، در جهت اثبات گزاره های حقوق بشری استفاده نمود؟ به عبارت دیگر، آیا می توان از احکام قطعی عقل (که به عنوان سومین یا چهارمین منبع استنباط احکام معرفی شده است)، در فقه استفاده نمود و از این مسیر به احکامی دست یافت که هر چه بیشتر با موازین و اسناد حقوق بشری در تطابق باشند؟به منظور پاسخ به این سوال مهم، پس از طرح بخش اول که به تحلیل مفهومی و تاریخچه حسن و قبح اختصاص یافته، در بخش دوم و در طی سه فصل، سعی شده مباحثی از حقوق زن و حقوق اقلیت ها مطرح شده و دیدگاه هر یک از منکرین و قایلین به حسن و قبح عقلی و اسناد و موازین حقوق بشری نسبت به هر یک از این مباحث بیان شود تا از این طریق، نسبت به وجود یا عدم وجود تفاوت میان نتایجی که هر یک از این سه گروه به آنها دست یافته اند، پی برده شود.هر چند، بایستی گفت متاسفانه میان دیدگاه هر یک از منکرین و قایلین به حسن و قبح عقلی، در مواجهه با مباحث فوق، تفاوتی اگر وجود داشته، ناچیز می باشد و از سوی دیگر، میان دیدگاه این دو گروه یعنی منکرین و قایلین به حسن و قبح عقلی از یک سو و اسناد و موازین حقوق بشری از سوی دیگر، نسبت به هر یک از مباحث فوق، فاصله بسیاری مشاهده می گردد که بی شک یکی از دلایل آن، عدم اعتنا یا کم اعتنایی نسبت به استنباطات قطعیه عقلیه می باشد.با این توصیف، روشن می شود که هر چند در مرحله تیوری و نظریه پردازی، موضوع حسن و قبح عقلی(بنابر آنچه در فصل دوم از بخش اول آمده)، از پتانسیل بالایی برخوردار می باشد، اما در عمل و کاربرد، استفاده چندانی از آن صورت نگرفته، بلکه اکثر قریب به اتفاق احکام، از نصوص شرعی استخراج گردیده است.
کلیدواژه ها
- حقوق بشر
- حسن و قبح
- حسن و قبح عقلی
- نگرش دینی
- کلام شیعه امامیه
- اخباری (فقه)
- حقوق زنان
- اهل حدیث
- معتزله
- اشاعره
- حسن و قبح
- حسن و قبح عقلی
- حقوق زن
- حقوق اقلیت ها