۱۵٬۱۷۶
ویرایش
قیاس مناسبت: تفاوت میان نسخه‌ها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
بدون خلاصۀ ویرایش
فاطمه امیدی (بحث | مشارکتها) (←منابع) |
فاطمه امیدی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
[[رده:اصطلاحات حقوقی]] | [[رده:اصطلاحات حقوقی]] | ||
[[رده:اصطلاحات اصول فقهی]] | [[رده:اصطلاحات اصول فقهی]] | ||
هرگاه وصفی بدون تقسیم، تخمیناً علت حکم اصل، تلقی شده‌است موجب پیدایش ظن و گمان برای قیاس کننده شود (ظن به علیت آن وصف برای حکم اصل) '''قیاس مناسبت''' پیدا می‌شود اما اگر موجب ظن هم نشود آن را [[قیاس شبه]] نامیده‌اند که حتی اهل سنت هم این قسم [[قیاس مستنبط العله]] را محکوم می‌کنند.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=مکتب‌های حقوقی در حقوق اسلام|ترجمه=|جلد=|سال=1382|ناشر=گنج دانش|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=2979916|صفحه=|نام۱=محمدجعفر|نام خانوادگی۱=جعفری لنگرودی|چاپ=3}}</ref> | هرگاه وصفی بدون تقسیم، تخمیناً علت حکم اصل، تلقی شده‌است موجب پیدایش [[ظن]] و [[گمان]] برای قیاس کننده شود (ظن به علیت آن وصف برای حکم اصل) '''قیاس مناسبت''' پیدا می‌شود اما اگر موجب ظن هم نشود آن را [[قیاس شبه]] نامیده‌اند که حتی [[اهل سنت]] هم این قسم [[قیاس مستنبط العله]] را محکوم می‌کنند.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=مکتب‌های حقوقی در حقوق اسلام|ترجمه=|جلد=|سال=1382|ناشر=گنج دانش|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=2979916|صفحه=|نام۱=محمدجعفر|نام خانوادگی۱=جعفری لنگرودی|چاپ=3}}</ref> | ||
== منابع == | == منابع == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||