حقوق بشر: تفاوت میان نسخه‌ها

حقوق بشر، اصطلاحی است که در سده هجدهم رواج پیدا کرد اما قدمت این رشته حقوق به درازای عمر بشر است. اولین متن حقوقی که مرتبط با حقوق بشر، نوشته شده، قانون حمورابی است که حدود 1730 سال قبل از میلاد در 282 ماده تدوین شده است. برخی از این مواد به بیان رفتارهای منصفانه، می پردازد و در عین حال بعضی اعمال نظیر قتل را ممنوع اعلام کرده است. از دیگر مواردی که می شود به آن اشاره کرد، مقررات تلمود است. تلمود، مجموعه حقوقی بر اساس برداشت های دانشمندان [[یهود]] از کتاب تورات است. از دیگر اندیشمندانی که تمایل به آزادی خواهی داشته و برای سعادت بشر تلاش می کرده، اندیشمند چینی لائوتوسه بوده است. تعلیمات بودایی نیز توجه به ترحم، پارسایی و محبت داشته و دارد. اما زمانی که سخن از حقوق بشر در دوره باستان می شود، دوران پادشاهی کوروش کبیر به ذهن متبادر می شود. حقوق بشر در [[ایران]]، سابقه 2500 ساله دارد. ایران از جمله پیشروان مسئله حقوق بشر در دنیا است. به گونه ای که می توانیم بگوییم مسئله حقوق بشر با وجود این که در غرب قوام گرفته است اما سابقه ای طولانی داشته و ایران و عصر کوروش را می توان دوره آغاز حقوق بشر دانست. نخستین [[اعلامیه حقوق بشر]] را نیز به کوروش نسبت داده اند. کوروش در سال 539 قبل از میلاد، پس از فتح بابل بر تخت پادشاهی نشست و ادیان بومی را آزاد اعلام کرد. او هیچ انسانی را به [[بردگی]] نگرفت و سپاهیانش را تجاوز به [[مال]] و جان رعایا بازداشت. به دستور کوروش شرح وقایع و فرامین وی بر روی یک لوح استوانه ای سفالین نگاشته شد. از دیگر اسناد حقوق بشری به جا مانده از باستان می توان به الواح دوازده گانه با عنوان حقوق رم اشاره کرد که مرتبط با حقوق بشر امروزی است. مسائل مربوط به حقوق بشر در تفکرات فیلسوفانی چون ارسطو و سقراط و افلاطون نیز به چشم می خورد. با ظهور [[مسیحیت]]، قانون طلایی مسیح رواج پیدا کرد این قانون مقرر می کرد که هر آنچه می خواهی دیگران با تو کنند تو با آنان چنان کن. با ظهور اسلام و در همان سال های نخستین نزول قرآن، اولین مرحله تدوین حقوق بشر در [[اسلام]] انجام گرفت و تبیین مسائل مربوط به حقوق بشر در مجموعه آیات الهی گردآوری و تدوین شد. از این رو می توان تاریخ تدوین حقوق بشر را در اسلام به دهه دوم قرن اول هجری و دهه های آخر قرن هفدهم میلادی نسبت داد. در دوره رنسانس قالب های قرون وسطایی فروریخت و یک بار دیگر انسان در مرکز توجهات قرار گرفت و به تدریج این اندیشه شکل گرفت که انسان به معنای فرد برتر مخلوقات جهان می تواند به وسیله خرد خود اراده الهی را بشناسد و [[قانون|قوانین]] مناسب را برای جوامع بشری وضع کند. از طرف دیگر تحولات علمی و صنعتی نیز به تقویت و تحکیم حقوق طبیعی کمک شایانی کرد و اصول آن را به صورت لوایح و اعلامیه ها و قوانین اساسی در آمد. در سال 1689 میلادی، در پی شورشی که در انگلستان رخ داد جیمز دوم به فرانسه گریخت و سلطنت به دختر بزرگ وی ماری و شوهرش ویلیام رسید اما واگذاری سلطنت به این دو، طبق تشریفاتی انجام شد که در اصل پیمانی بین شاه و نمایندگان مردم بود. به این ترتیب که در 22 ژانویه 1688 یک مجلس، مرکب از نمایندگان حوزه های انتخاباتی تشکیل شد و اعلامیه حقوق را تنظیم کرد و کنوانسیون مذکور، واگذاری تاج و تخت را مشروط به قبول اعلامیه حقوق کره بود. سرانجام در 16 دسامبر 1688 متن اعلامیه حقوق به صورت قانون لازم الاجرایی به تصویب [[کنوانسیون]] رسید و شاه متعهد گردید که مفاد اعلامیه حقوق را که حاوی [[آزادی]] های فردی و [[حقوق اجتماعی]] ملت انگلیس است رعایت نماید. این اعلامیه اثری عمیق بر افکار مردم آمریکا که تحت استعمار انگلیس بودند گذاشت به گونه ای که مردم آمریکا در زمانی کوتاه با الهام از افکار فلاسفه انگلیس و انقلاب مردم آن کشور بنای [[استقلال]] و آزادی و حاکمیت ملی خود را پی ریزی کرد. ابتدا در سال 1636 در ایالت پلیموت قانونی به تصویب رسید که برخی از حقوق و آزادی های فردی را مورد تایید قرار داد و در نهایت اعلامیه استقلال آمریکا در 4 ژوئیه 1776 به تصویب 13 مستعمره اصلی آمریکا رسید. این سند رسمی مبتنی بر دکترین حقوق طبیعی و قرارداد اجتماعی بود و الهام بخش اسناد و متون قانونی دیگر شد. برخی نکات اصلی مطروحه در بیانیه عبارتند از برابری افراد در آفرینش، برخورداری افراد از حق حیات و آزادی و [[مالکیت]]. با ظهور انقلاب کبیر فرانسه در اثر نارضایتی و خشم اکثریت فقیر و تهیدست فرانسه بود، انقلابی حقوقی نیز جلوه کرد که در متنی به نام اعلامیه حقوق بشر و شهروند در سال 1789دیده می شود. در تنظیم این اعلامیه از مفاد اعلامیه هایی که قبلا در انگلستان و آمریکا صادر شده بود و به خصوص از عقاید جان لاک و روسو استفاده شده است و دارای یک مقدمه و 17 ماده است که جزء لاینفک قانون اساسی مورخ 3 سپتامبر 1790 قرار گرفت. اما ظهور مقررات حقوق بشر پدیده و وضعیتی نسبتا جدید است که تا قبل از جنگ جهانی دوم در صلاحیت داخلی کشورها بود. صلاحیت داخلی کشورها بر اساس معاهده وستفالی که در ارتباط با دولت های ملی و مبتنی بر اصل عدم مداخله بنیان گذاشته شده شکل گرفته است. اما بعد از جنگ جهانی دوم و تصویب اعلامیه جهانی حقوق بشر این وضعیت دگرگون شد. کشتارها و قتل و تجاوزاتی که در دوران جنگ جهانی دوم اتفاق افتاد و توهینی که به کرامت انسانی بشر صورت گرفت وجدان بشریت را جریحه دار کرد. مخالفان این وضعیت که بیشتر مصلحان و انسان های طرفدار پاسدار حرمت انسانیت بودند به این فکر افتادند که نظامی را پایه ریزی کنند که حرمت انسان ها را پاس بدارد. سه سال بعد از جنگ جهانی دوم در تاریخ 10 دسامبر 1948 میلادی مجمع عمومی سازمان ملل متحد در اجلاسیه پاریس، بر اساس قطعنامه کمیسیون حقوق بشر، اعلامیه حقوق بشر را تصویب کرد این اعلامیه دارای یک مقدمه و 30 ماده و سه قطعنامه ضمیمه می باشد. گام بعدی در خصوص حقوق بشر، تصویب کنوانسیون اروپایی حمایت از حقوق بشر در تاریخ 4 نوامبر 1950 در رم بود که پروتکل های ضمیمه آن به تدریج تا سال 1966 به آن اضافه شد. این قرارداد توسط کشورهای عضو شورای اروپا امضا شد مسئله حقوق بشر ضمانت اجرایی قانونی کسب کرد و به کلیه اشخاص اجازه دادند که اجرای این مقررات را درخواست نمایند. همچنین در این قرارداد تاسیس یک [[دادگاه]] پیش بینی شده است که شکایت مربوط به تجاوز از مقررات حقوق بشر را مورد رسیدگی قرار دهد. با وجود اهمیت اعلامیه حقوق بشر اما این اعلامیه الزام آور نبود بنابراین مجمع عمومی سازمان ملل متحد در 16 دسامبر 1966 دو میثاق بین المللی در زمینه حقوق بشر تصویب کرد. یکی [[میثاق بین المللی حقوق اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی]] و دیگری [[میثاق بین المللی حقوق مدنی و سیاسی]] بود. در گام های بعدی کنوانسیون آمریکایی حقوق بشر در سال 1969 و اعلامیه اسلامی حقوق بشر  به تصویب رسیدند. تا کنون سه اعلامیه از سوی [[سازمان کنفرانس اسلامی]] در رابطه با حقوق بشر منتشر شده است. اعلامیه اول، به نام طرح [[اعلامیه حقوق و تکالیف اساسی در اسلام]] در سال 1979 در کشور عربستان و شهر مکه تدوین شد. اعلامیه دوم، به نام [[طرح سندی در رابطه با حقوق بشر در اسلام]] در سال 1981 در کنفرانس سران سازمان در عربستان و شهر طائف تصویب شد و اعلامیه سوم به نام [[اعلامیه قاهره در مورد حقوق بشر در اسلام]] در سال 1990 در نوزدهمین کنفرانس وزاری امور خارجه کشورهای عضو سازمان کنفرانس اسلامی در قاهره به تصویب رسید و پس از آن نیز اعلامیه ها و کنوانسیون هایی در خصوص زنان و کودکان و ... تصویب شد.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=مبنا و منشأ حقوق بشر نظام بین الملل و اسلام|ترجمه=|جلد=|سال=1396|ناشر=خرسندی|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=6665832|صفحه=|نام۱=خیرالله|نام خانوادگی۱=پروین|نام۲=خیرالله|نام خانوادگی۲=پروین|چاپ=1}}</ref> با توجه به این سیر تاریخی می توان گفت حقوق بشر مطرح در نظام های حقوق اساسی، اعلامیه های حقوق بشر و [[شهروند]] و دیگر اسناد بین المللی را می توان به سه نسل یا گروه عمده تقسیم بندی نمود، نسل اول، [[حقوق مدنی]] و [[حقوق سیاسی|سیاسی]] می باشد. نسل دوم، حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی است و نسل سوم حقوق را می توان حقوق مردم نامید. به کارگیری اصطلاح نسل القا کننده تحول تاریخی در به رسمیت شناختن و تهیه و تدوین برخی اصول و مبانی حقوق بشر در جهتی معین و خاص است. البته برخی از نویسندگان به جای واژه نسل از واژه دسته، طبقه، خانواده و گروه برای مقولات حقوق بشر استفاده کرده اند.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=جایگاه اصل توسعه پایدار در تحقق حق های بشری از منظر حقوق بین الملل|ترجمه=|جلد=|سال=1395|ناشر=جنگل|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=6665768|صفحه=|نام۱=سیدباقر|نام خانوادگی۱=میرعباسی|نام۲=رزی|نام خانوادگی۲=میرعباسی|چاپ=1}}</ref> با نگاهی گذرا بر تاریخچه حقوق بشر به این نتیجه می رسیم که پایه این رشته از حقوق بر اساس تساوی حقوق بشر در برابر قانون و حق حاکمیت مردم نهاده شده است. به نظر راسل نظریه حقوق بشر از لحاظ فلسفی قابل دفاع نیست ولی در عمل مفید است و ما امروزه بسیاری از آزادی های خود را از این نظریه داریم. به استناد حقوق بشر، خودکامگی دول سرکوب می شود و [[حاکمیت]] ملی نضج و مایه می گیرد.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=مبسوط در ترمینولوژی حقوق (جلد سوم)|ترجمه=|جلد=|سال=1388|ناشر=گنج دانش|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=6665744|صفحه=|نام۱=محمدجعفر|نام خانوادگی۱=جعفری لنگرودی|چاپ=4}}</ref>

حقوق بشر دارای دو ویژگی است:

 

* در خصوص رابطه حقوق بشر و [[حقوق تجارت بین الملل]] ممکن است در ابتدای امر این گونه به نظر بیاید که این دو رشته در تقابل با یکدیگر هستند. زیرا حقوق بشر، بر حمایت از [[حق|حقوق]] و آزادی انسان ها تاکید می کند اما تاکید حقوق تجارت بین الملل بر حفظ سود و منفعت است. موضوع حقوق بشر، انسان است و موضوع حقوق تجارت بین الملل [[کالا]] و [[خدمات]] است. اما باید از این ظاهر گذشت زیرا این دو رشته در مواردی با هم ارتباط دارند. برخی کالاها و خدمات موضوع تجارت بین الملل به حقوق و نیازهای اساسی افراد انسانی مربوط می شوند و توجه هر دو حوزه را به خود جلب می کنند. مسائل مربوط به کالاها و خدماتی نظیر غذا، دارو و محصولات فرهنگی از موضوعاتی هستند که هر دو حوزه تجارت بین الملل و حقوق بشر را به یکدیگر مرتبط می سازد. ارتباط این دو رشته بیش از این که محصول مطالعات نظری و تئوریک باشد، نتیجه ضرورت های عملی است. به این معنا که این گونه نبوده است که از ابتدا و به طور مجرد بخواهیم بین این دو رشته ارتباط برقرار کنیم بلکه این ضرورت های عملی بوده است که ما را در عمل بر آن داشته است که بین این دو رشته ارتباط برقرار سازیم. مانند مثالی که زده شد.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=اصول و مبانی حقوق تجارت بین الملل (جلد ششم) مسئولیت ها، تعارض قوانین، حل و فصل اختلافات تجاری بین المللی، حقوق بشر، محیط زیست، توسعه پایدار و جرایم تجاری بین الملل)|ترجمه=|جلد=|سال=1397|ناشر=گنج دانش|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=6665876|صفحه=|نام۱=مهراب|نام خانوادگی۱=داراب پور|چاپ=1}}</ref>