عنصر قصد مجرمانه مطالعه تطبیقی بین قانون عراق و قوانین کشورهای عربی

از ویکی حقوق
پرش به ناوبری پرش به جستجو
عنصر قصد مجرمانه مطالعه تطبیقی بین قانون عراق و قوانین کشورهای عربی
عنوانعنصر قصد مجرمانه مطالعه تطبیقی بین قانون عراق و قوانین کشورهای عربی
رشتهحقوق جزا و جرم شناسی
دانشجوإبراهیم ثامر علی الموسوی
استاد راهنماعادل ساریخانی
مقطعکارشناسی ارشد
سال دفاع۱۳۹۹
دانشگاهجامعه المصطفی العالمیه



عنصر قصد مجرمانه مطالعه تطبیقی بین قانون عراق و قوانین کشورهای عربی عنوان پایان نامه ای است که توسط إبراهیم ثامر علی الموسوی، با راهنمایی عادل ساریخانی در سال ۱۳۹۹ و در مقطع کارشناسی ارشد جامعه المصطفی العالمیه دفاع گردید.

چکیده

جرم و جنایت نه تنها یک پدیده مادی است که مبتنی بر عمل و آثار آن می باشد، بلکه یک موجود معنوی نیز هست. این همان اصلی است که در قانون جزا به صراحت بیان شده است. یعنی این اصل: مادامی که برخی از عناصر معنوی جرم، که وقوع جرم آنها را می طلبد، وجود نداشته باشند؛ وجود نشانه هایی از یک جرم خاص لزوما مستلزم مسیولیت نیست، و موجب مجازات نمی شود، زیرا بدیهی است که هیچ گناه و جرمی رخ نداده است، و هیچ مسیولیتی هم وجود ندارد. قصد مجرمانه، عنصر معنوی و اخلاقی در یک جرم عمدی به خصوص در جرم قتل است، که به نوبه خود به منزله مهمترین و خطرناکترین جرم در قانون جزا به شمار می رود. هدف از این تحقیق، بررسی تاثیر عناصر قصد مجرمانه و توصیف قانونی آن از واقعه در جرایم شخصی ، شناخت عناصر قصد مجرمانه از جمله اراده ، انتظار و پذیرش عمل مجرمانه می باشد، همچنین سعی در روشن ساختن عناصر قصد مجرمانه و تفکیک آن از دیگر مقاصد احتمالی دارد، تا به قصد مستقیم (در وقوع جرم) برسد. از مطالب فوق می توان نتیجه گرفت که اصل کلی حکم می کند برای اینکه یک جرم، عمدی محسوب شود و برای فردی که مرتکب آن شده، مسیولیت ارتکاب جرایم عمدی را داشته باشد، قانونگذار آن را مشروط بر همزمان بودن قصد مجرمانه با عمل مجرمانه دانسته است. اما آنچه از این اصل ناشی می شود، این است که هر گاه قصد مجرمانه قبل یا بعد از عمل انجام شده به وجود آمده باشد، و هرچه این همزمانی در قصد و عمل از یکدیگر فاصله بگیرد، مسیولیت جزایی از جرم عمدی فاصله گرفته و به سوی یک جرم سهوی و غیر عمدی نزدیک می گردد. پژوهشگر به مجموعه ای از نتایج رسیده است که مهمترین آنها عبارتند از: مساله مهم عناصر قصد مجرمانه که در قتل عمدی یکی از امور با اهمیت و پیچیده و دشوار است، این به دلیل وجود یک قصد و نیت نهفته در اعماق روح آدمی است، که فقط از طریق استدلال ها و استنباط هایی امکان پذیر است، که دلالت بر آن دارد. برای اینکه بررسی این موضوع مهم به بهترین شکل صورت گیرد ، لازم بود ماهیت این قصد مشخص و روشن گردد، تا بتوان آن را از موارد دیگر به درستی تشخیص داد، به طوری که نشان دادن آن به صورت واضح و روشن و بدون هیچ گونه ابهام امکان پذیر باشد. بنابراین آغاز بحث در مورد ماهیت قصد مجرمانه و شناخت آن از طریق بیان تعریف قصد و عناصر آن می باشد، که به وسیله قراین و شواهد دلالت کننده بر آن است، خواه این قراین مربوط به جرم باشد، یا مربوط به جانی (قاتل) یا مجنی علیه (مقتول). پس از آن ، ما با بیان عناصر قصد قتل در حالت تفاوت قصد با دانستن و در حالت نتایج احتمالی ، آن قدرت را در حال مشارکت مجرمانه مورد بحث قرار دادیم.

ساختار و فهرست پایان نامه

المقدمه

اولا : بیان المساله

ثانیا : اهمیه الموضوع

ثالثا : اهداف البحث

رابعا : اسیله البحث

خامسا : الفرضیات

سادسا : منهجیه البحث

سابعا : سابقه البحث

ثامنا: هیکلیه البحث

فصل الاول: مفاهیم مبانی، تاریخ

المبحث الاول: مفاهیم

المطلب الاول: مفاهیم الغوی

الفرع الاول: مفهوم العلم و الجهل و الاشتباه

الفرع الثانی: مفهوم القصد و الاراده و الاختیار

الفرع الثالث: تعریف الداعی

المطلب الثانی: تعاریف اصطلاحیه

الفرع الاول: تعریف العلم و الجهل و الاشتباه فی فقهاء القانون

الفرع الثانی: تعریف الاختیار و الاراده و القصد و الداعی فی فقهاء قانون الجنایی

المبحث الثانی: انواع العلم و الجهل و القصد

المطلب الاول: انواع العلم

فرع الاول: العلم القطعی و التفصیلی

فرع الثانی: العلم الإجمالی

المطلب الثانی: انواع الجهل

فرع الاول: جهل البسیط

المطلب الثالث: انواع القصد

فرع الاول: قصد مستقیم

فرع الثانی: قصد التبعی

فرع الثالث: قصد عام

فرع الرابع: قصد خاص

المبحث الثالث: تاریخ العراق

المطلب الاول: فی العراق القدیم (عصر فجر الحضارات)

المطلب الثانی: فی العراق الجدید (العهد الجمهوری بعد عام ۱۹۵۸)

الفصل الثانی: اجزاء قصد الجنایی

المبحث الاول: العلم و الجهل

المطلب الاول: الجرایم الذی لایمکن ارتکابه الامع العلم فی قانون العقوبات العراق

المطلب الثانی: الجرایمالذی لایحتاج الی العلم هل یتحقق مع الجهل فی قانون العقوبات العراق

المبحث الثانی: الاراده و قصد

المطلب الاول: جرایم الذی یتحقق مع القصد الجنایی فی قانون العراق

المطلب الثانی: الجرایم الذی لایحتاج الی القصد فی قانون العقوبات العراق

المبحث الثالث: الباعث و الداعی

المطلب الاول: الجرایم الذی یتحقق بدون الداعی

المطلب الثانی: الجرایم الذی یتحقق مع الداعی

الفصل الثالث: اثر قصد الجنایی فی قوانین العقوبات العراقی

المبحث الاول: اجزاء قصد الجنایی فی الجرایم العمدیه و غیرالعمدیه

المطلب الاول:اجزاء قصد الجنایی فی الجرایم العمدیه فی قوانین العقوبات العراقی

الفرع الاول: العلم فی قوانین العقوبات العراقی

الفرع الثانی: العمد العالم فی قوانین العقوبات العراقی

الفرع الثالث: القصد (او القصد الخاص)

الفرع الرابع: الداعی

المطلب الثانی: اجزاء قصد الجنایی فی الجرایم الغیر العمدیه فی قوانین العقوبات العراق

الفرع الاول: الاحتمال

الفرع الثانی: العمد الفعل

المبحث الثانی: اثر اجزاء القصد الجنایی فی الجرایم فی القانون العقوبات العراقی

المطلب الاول: اثر الاحتمال فی قانون العقوبات العراقی

الفرع الاول: ارتکاب الجریمه مع الغفله

الفرع الثانی: ارتکاب الجریمه مع عدم المبالات

الفرع الثالث: ارتکاب الجریمه مع عدم الاحتیاط

الفرع الرابع: ارتکاب الجریمه فی حاله السک و النوم و

الفرع الخامس: اثر العلم و الجهل فی قانون العقوبات العراق

المطلب الثانی: اثر القصد و العمد فی ارتکاب الجریمه

الفرع الاول: اثر قصد العام و الخاص فی ارتکاب الجریمه العمدیه

الفرع الثانی: اثر قصد العام فی ارتکاب جریمه الغیر العمدیه

المطلب الثالث: اثر الداعی

الفرع الاول: اثر الداعی فی تحقق الجریمه

الفرع الثانی: اثر الداعی فی تخفیف العقوبه

الفرع الثالث: اثر الداعی فی تشدید العقوبه

الفرع الرابع: اثر الداعی فی تغییر عنوان الجریمه

المبحث الثالث: القصد الجنایی وفقا لاحکام قانون العقوبات المصری

المطلب الاول: تعریف العمد و استخلاص عناصره:

المطلب الثانی: الباعث لیس من عناصر القصد الجنایی

المبحث الرابع: القصد الجنایی فی القانون الکویتی

المطلب الاول: انواع القصد الجنایی

المطلب الثانی: القصد العام و القصد الخاص

المطلب الثالث: القصد الحدود و الغیر محدود

المطلب الرابع: القصد البسیط و القصد المصحوب بسبق الاصرار

الخاتمه

اولا : النتایج

ثانیا : المقترحات

المصادر

کلیدواژه ها

  • عناصر
  • قصد
  • مجرمانه
  • علم
  • جهل