نظام قانونی وصیت بررسی تطبیقی بین قانون عراق و ایران

عنوان	نظام قانونی وصیت بررسی تطبیقی بین قانون عراق و ایران
رشته	حقوق عمومی
دانشجو	هدیل سمیر احمد الملا
استاد راهنما	محمد جلیلی شاه منصوری
مقطع	کارشناسی ارشد
سال دفاع	۱۴۰۱
دانشگاه	دانشگاه ادیان و مذاهب

نظام قانونی وصیت بررسی تطبیقی بین قانون عراق و ایران عنوان پایان نامه ای است که توسط هدیل سمیر احمد الملا، با راهنمایی محمد جلیلی شاه منصوری در سال ۱۴۰۱ و در مقطع کارشناسی ارشد دانشگاه ادیان و مذاهب دفاع گردید.

چکیده

وصیت چیزی نیست جز رفتاری که عقلاء برای به تداوم و ارتباط بین نسل ها اتخاذ می کنند. عمل آن مشروط به پرداخت پول و مال نیست، بلکه تجربه بشری از نسل گذشته را به نسل بعدی پیوند می دهد بدون اینکه این گذار باعث ایجاد آشفتگی در نظام زندگی و وقفه ای شود. وصیت جهش در مسیر معرفت بوده و در در طول تاریخ در همه جوامع بشری پیوند و تداوم میراث انسانی و اجتماعی را تشکیل می داد. و بین بناهای آن و تبدیل به واقعیتی قانونی برای تسهیل نقل و انتقال ثروت و به ارث بردن ارزشها و دانش هابکار گرفته می شد. وصیت هر چه که باشد عهدی مالکانه از سوی قانونگذار بوده که به ترتیب آن را تشریع و مجاز کرده است. رسیدگی به شرایط مردم و ارج نهادن به جایگاه آنها در جامعه موضوع امر مورد عنایت ادیان توحیدی، فقها، مولفان و محققین مختلف گذشته و حال بوده است. در واقع، بیشتر ملت ها در گذشته از وصیت استفاده می کردند تا نیت خیر خود را برجسته کنند و خواسته های خود را در زندگی پس از مرگ اجرا کنند. وصیت در میان بابلیان ، مصریان باستان و در ایران باستان در میان یهودیان و مسیحیان و در زمان جاهلیت رواج داشت. فقها بر معنای وصیت و بر صحت و جواز بودن وصیت آن اتفاق نظر داشتند. و در کتاب شرایع آمده است: و مال یا منفعتی بعد از مرگ دارد . و در کتاب المغنی ابن قدامه الحنبلی: وصیت مال این است که بعد از مرگ آن را وقف کند . وصیت بر دو قسم است: اختیاری یا واجب. و در دو قسمت: مالکیت و عهد. وصیت نامه در قانون مدنی ایران بر اساس انواع وصیت نامه، وصیت نامه رسمی، وصیت مخفی و در موارد استثنایی وصیت است. و از شروط اصلی آن عقل و بلوغ و رشید بودن است و وصیت با شهادت دو مرد یا مرد و دو زن و یا ثابت می شود. مرد و سوگند و وصیت با جنون و رجعت باطل می شود و اهمیت مطالعه در نشان دادن ضرورت ایجاد نظام خاص است، از نظر حقوقی علاقه کافی برای آن ندیدیم. و این ازفقدان تحقیقات حقوقی و پایان نامه های دانشگاهی تخصصی تنظیم حقوقی وصیت و آنچه شایان توجه است، مشهود است. تحقیق در این زمینه، تحقیقی حقوقی در قانونگذاری عراق و مقایسه با ایران است، اما ضرورت ایجاب می کرد که در هر زمان که نیاز باشد و موضوع اقتضا کند، تحقیق به پایان برسد تا در آرای فقهی فرو برود.

ساختار و فهرست پایان نامه

المقدمه

۱ بیان المساله

۲ اهمیه البحث

۳ حدود مشکله الدراسه

۴ اسیله الدراسه

۵ فرضیات البحث

۶ اهداف الدراسه

۷ منهجیه البحث

۸ هیکلیه الدراسه

الفصل الاول: المفاهیم والکلیات

۱–۱ المفاهیم

۱–۱–۱ مفهوم الوصیه لغه

۱–۱–۲ مفهوم الوصیه اصطلاحا فی القانون العراقی والقانون الایرانی

۱–۲ الکلیات

۱–۲–۱ التاصیل التاریخی للوصیه فی القانون العراقی والقانون الایرانی

۱–۲–۲ انواع الوصایا فی الفقه المذاهب الإسلامیه الاربعه

۱–۲–۲–۱ الوصیه الواجبه

۱–۲–۲–۲ الوصیه الاختیاریه ۵۰ ۱–۲–۲–۳ انواع الوصیه فی القانون المدنی الایرانی

الفصل الثانی: ارکان الوصیه وشروطها فی القانون العراقی والایرانی والشریعه الإسلامیه

۲–۱ شروط الوصیه فی القانون العراقی والایرانی والشریعه الإسلامیه

۲–۱–۱ موقف القانون الایرانی

۲–۱–۱–۱ البلوغ

۲–۱–۱–۲ العقل

۲–۱–۱–۳ الإسلام والعداله

۲–۱–۲ شروط استحقاق الوصیه فی القانون العراقی

۲–۱–۲–۱ الشروط المتعلقه بالولد المیت

۲–۱–۲–۲ الشروط المتعلقه بالفرع المستحق للوصیه الواجبه

۲–۱–۳ الشروط فی الشریعه الإسلامیه الفقه الامامی

۲–۲ ارکان الوصیه فی القانون المدنی العراقی والایرانی ووواجه الاختلاف والتمیز بین القانونین

۲–۲–۱ ارکان الوصیه فی القانون المدنی الإیرانی

الفصل الثالث: احکام واثار الوصیه فی القانون العراقی والقانون الایرانی

۳–۱ احکام الوصیه مبطلات والحکمه من الوصیه فی الشریعه الإسلامیه و المدنی الایرانی

۳–۱–۱ مبطلات الوصیه فی الشریعه الإسلامیه والقانون الایرانی

۳–۱–۱–۱ موقف الشریعه الإسلامیه

۳–۱–۱–۲ مبطلات الوصیه فی القانون الإیرانی

۳–۲ اثار الوصیه فی القانون العراقی والایرانی والشریعه الإسلامیه

۳–۲–۱ موقف القانون الایرانی والعراقی

۳–۲–۳ موقف القانون والشریعه الاسلامیه

الخاتمه

الاستنتاجات

المقترحات

المصادر والمراجع

کلیدواژه ها

• سازمان
• قانونی
• وصیت
• وصیت واجب
• وصیت اختیاری