همگرایی و واگرایی در اسلام و حقوق بین الملل
 | |
| عنوان | همگرایی و واگرایی در اسلام و حقوق بین الملل |
|---|---|
| رشته | حقوق بین الملل |
| دانشجو | قاسم کریمی |
| استاد راهنما | علیرضا ظاهری |
| استاد مشاور | محمدجواد شریعت باقری |
| مقطع | کارشناسی ارشد |
| سال دفاع | ۱۳۹۳ |
| دانشگاه | دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی |
همگرایی و واگرایی در اسلام و حقوق بین الملل عنوان پایان نامه ای است که توسط قاسم کریمی، با راهنمایی علیرضا ظاهری و با مشاوره محمدجواد شریعت باقری در سال ۱۳۹۳ و در مقطع کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی دفاع گردید.
چکیده
از دیدگاه اسلام آن نظام حقوقی درست، استوار و شایسته حکومت بر زندگی انسان ها است، که بنی–ادی الهی داشته ب–اشد و چون خداوند آن را خود ت–رسیم می کند، پس قادر است که قواعد و مقررات حقوقی را درست هماهنگ با مقتضای طبیعت بشر قرار بدهد و باز چون قوانین طبیعی تغییر ناپذیر و ثابت هستند، ما نیز در زمینه مقررات حقوقی الهام یافته از فطرت، با مقرراتی ثابت سر و کار خواهیم داشت. همگرایی و واگراییدر اسلام و حقوق بین الملل، مقوله ای بسیار جدی در عصر حاضر به شمار می رود. این پایان نامه با هدف بررسی ضرورت ها، انگیزه ها و عوامل همگرایی و واگرایی در اسلام و حقوق بین الملل نگاشته شده است ودر هر بخش، با استناد به نظریه های مطرح و شناخته شده علمای دینی و حقوقدانان، ابعاد مختلف بحث همگرایی و واگراییدر اسلام و حقوق بین الملل تبیین شده است. اگرچه نوشته هاهر کدام در شرایط و فضای خاصی پدید آمده، لیکن دیدگاه های آنان نشان می دهد که همبستگی قابل توجهی در آرای آنان در مبحث همگرایی به چشم می خورد و با توجه به همان دیدگاه ها در مبحث واگرایی نیز مواردی به چشم می آید که دارای تعارض و تناقض می باشند. در اسلام و حقوق بین الملل ، در بحث تدوین حقوق بین الملل نوین، همگرایی وجود دارد ومسایلی مانند: حقوق معاهدات، عرف، اصول کلی حقوق، شناسایی حاکمیت ها و روابط دیپلماتیک از این دست می باشند. به طور قطع بسیاری از موارد یاد شده علاوه بر حقوق بین الملل مورد توجه اسلام بوده و ضمانت اجرای بسیار جدی، یعنی پشتوانه جدی و قانونی برخوردار شده است و میتوان گفت موضع گیری اسلام نسبت به این مسایل سبب شده است که این حقوق از طرف ملتهای دیگر مطرح شود و سرانجام در عصر حاضر کمال نسبی خود را بدست آورد.با این حال، اسلام و حقوق بین الملل در برخی مسایل با یکدیگر در تعارض هستند به عنوان مثال در مسایلی چون مداخله، مباحثی از حقوق مخاصمات مسلحانه و همچنین بحث حساس و خاص قصاص که امروزه در تمامی جوامع بین المللی از اهمیت بسزایی برخوردار می باشد.بر اساس اعتقاد مسلمانان، اسلام منشاءومرجعاصلیصلحوآرامشدرجهانمی باشدومسلمانان معتقدند با وجود اسلام می شود مسایل و چالشهای بزرگ دنیا را حل کرد و راه حل ها و تفاهم نامه هایی که حول وحوش اسلام شکل می گیرد می تواند عامل مهمی برای آشتی بین ملتها باشد.
ساختار و فهرست پایان نامه
فهرست مطالب
عنوان صفحه
مقدمه ۱
بخش اول: همگرایی اسلام و حقوق بین الملل ۵
مبحث اول: حقوق بین الملل اسلامی ۸
گفتاراول: جایگاه حقوق بین الملل در نظام حقوقی اسلام ۹
بند اول: مونیسم و برتری حقوق بین الملل ۱۰
بند دوم: مونیسم و برتری حقوق داخلی ۱۰
گفتار دوم: دیدگاه جهانی (بین المللی) اسلام به حقوق ۱۰
گفتار سوم: قرآن، امت واحده و همگرایی اسلامی ۱۱
گفتار چهارم : راهبرد تحقق امت واحده در قرآن ۱۲
مبحث دوم: مبنای حقوق بینالملل وحقوق اسلامی ۱۴
فصل دوم:منابع همگرا در اسلام و حقوق بین الملل ۱۷
مبحث اول : معاهدات بین المللی ۱۸
گفتار اول: تعریف معاهده در اسلام و حقوق بین الملل ۱۸
گفتار دوم: اولین قرارداد بین المللی در اسلام و حقوق بین الملل ۲۲
بند اول: پیمان عقبه ۲۳
بند دوم: صلح حدیبیه ۲۳
گفتار سوم : انتخاب زبان در معاهدات در اسلام و حقوق بین الملل ۲۵
گفتارچهارم : انواع معاهدات در اسلام و حقوق بین الملل ۲۵
گفتارپنجم : اصول حاکم بر معاهدات در اسلام و حقوق بین الملل ۲۶
بند اول : اصل وفای به عهد ۲۷
الف: اصل وفای به عهد از منظر اسلام ۲۷
ب: اصل وفای به عهد از دیدگاه حقوق بین الملل ۲۹
بند دوم : اصل حسن نیت از منظر اسلام وحقوق بین الملل ۳۰
الف: اصل حسن نیت از منظر اسلام ۳۰
ب: اصل حسن نیت از دیدگاه حقوق بین الملل ۳۱
مبحث دوم: عرف بین المللی در اسلام و حقوق بین الملل ۳۲
گفتار اول : انواع عرف در اسلام ۳۳
بند اول : عرف عام از منظر اسلام ۳۳
بند دوم: عرف خاص از منظر اسلام ۳۳
گفتار دوم : انواع عرف در حقوق بین الملل ۳۴
بند اول: عرف جهانی در حقوق بین الملل ۳۴
بند دوم: عرف منطقه ای در حقوق بین الملل ۳۴
مبحث سوم: اصول کلی حقوق ۳۴
گفتار اول : اصل مقابله به مثل از منظر اسلام و حقوق بین الملل ۳۵
گفتار دوم: اصل حل و فصل مسالمت آمیز اختلافات بین المللی از منظر قرآن و حقوق بین الملل ۳۷
بند اول: اصل حل و فصل مسالمت آمیز اختلافات بین المللی از منظر اسلام ۳۷
بند دوم: اصل حل و فصل مسالمت آمیز اختلافات بین المللی در حقوق بین الملل ۳۸
فصل سوم:شناسایی حاکمیت از منظر اسلام و حقوق بین الملل ۳۹
مبحث اول: ماهیت شناسایی دولتها از منظر اسلام ۳۹
گفتار اول: شناسایی دولتها از دیدگاه اسلام ۳۹
بند اول: انواع شناسایی از دیدگاه اسلام ۴۰
الف) شناسایی در زمان صلح ۴۱
ب) شناسایی در زمان جنگ ۴۱
گفتار دوم: دارالاسلام و دارالکفر از منظر اسلام ۴۱
بند اول: دیدگاه شهید اول ۴۲
بند دوم: دیدگاه شیخ طوسی ۴۳
بند سوم: دیدگاه علامه حلی ۴۳
بند چهارم : اهالی دارالاسلام ۴۴
گفتار سوم: تعریف و محدوده دارالکفر ۴۵
بند اول: دارالحرب ۴۵
بند دوم: انواع دیگر دارالکفر (سرزمین های غیر اسلامی) ۴۶
مبحث دوم: شناسایی دولتها از منظر حقوق بین الملل ۴۹
گفتار اول : شناسایی عملی حقوقی است یا سیاسی ۴۹
گفتار دوم : شناسایی دولت ها از دیدگاه معاصر ۴۹
بند اول: شناسایی دولت ها ۴۹
الف) ماهیت و آثار حقوقی شناسایی: ۵۰
ب) شرایط شناسایی دولت ها: ۵۰
ج) انواع شناسایی دولت ها: ۵۱
بند دوم: شناسایی حکومت ها ۵۱
الف) شرایط شناسایی حکومت ها: ۵۲
ب) انواع شناسایی حکومت ها: ۵۲
بند سوم: آثار شناسایی ۵۳
مبحث اول : نقش اسلام در توسعه حقوق و روابط دیپلماتیک ۵۴
گفتار اول : تاسیس نمایندگی از منظر اسلام ۵۶
گفتار دوم : اداره روابط خارجی عصر پیامبر صلی الله علیه و آله ۵۸
گفتار سوم: مبانی اعطای مصونیت ها و مزایای دیپلماتیک در اسلام ۵۹
بند اول : مبنای اعطای مصونیت ها در اسلام ۵۹
بند دوم : مبنای مزایای مالی از منظر اسلام ۶۲
مبحث دوم : روابط دیپلماتیک در حقوق بین الملل ۶۳
گفتار اول: جنبه های حقوقی کلی در روابط دیپلماتیک ۶۴
بند اول: تاسیس نمایندگی از دیدگاه حقوق بین الملل ۶۵
بند دوم : شناسایی از دیدگاه حقوق بین الملل ۶۵
بند سوم: فلسفه ی مزایا و مصونیت ها از دیدگاه حقوق بین الملل ۶۵
بند پنجم: کارکردهای ماموریت از دیدگاه حقوق بین الملل ۶۶
گفتار دوم: برخی جنبه های دیگر مصونیت در حقوق بین الملل ۶۶
مبحث اول : منابع فقهی اسلام ۷۱
گفتار اول : قرآن ۷۱
گفتار دوم : سنت ۷۲
گفتار سوم: اجماع ۷۳
گفتار چهارم: عقل ۷۴
مبحث دوم: منابع فرعی حقوق بین الملل ۷۶
گفتار اول: رویه ی قضایی و آرای محاکم بین المللی ۷۶
گفتار دوم: عدالت و انصاف ۷۷
گفتار سوم : قطعنامه ها یا تصمیمات سازمان های بین المللی ۷۷
فصل دوم: مداخله از نظر اسلام و حقوق بین الملل ۷۹
مبحث اول : جلوگیری از ظلم و بی عدالتی از منظر اسلام ۷۹
گفتار اول: مداخله از نظر اسلام ۸۱
گفتار دوم: نظریه و روایت مرتبط با مداخله در اسلام ۸۱
مبحث دوم: مداخله در حقوق بین الملل ۸۳
گفتار اول : مفهوم مداخله ۸۴
گفتار دوم: مداخله در امور دولت دیگر ۸۵
گفتار سوم: اجبار ۸۶
مبحث اول: ماهیت جنگ در اسلام ۸۷
گفتار اول: توسعه مفهوم جنگ ۸۷
گفتار دوم: استثنای جنگ در دکترین و اندیشه اسلامی ۸۸
گفتار سوم: جنگ از منظر اسلام ۸۹
گفتار چهارم: بررسی حقوق جنگ از دیدگاه اسلام ۹۱
گفتار پنجم : ویژگى هاى جنگ از منظر اسلام ۹۲
بند اول : در راه خدا بودن ۹۲
بند دوم: عادلانه بودن ۹۳
بند سوم: دفاعى بودن ۹۳
بند چهارم: انسانى بودن ۹۴
گفتار ششم: جایگاه قواعد جنگ در منظر اسلامی ۹۵
گفتار هفتم: انواع جنگ در اسلام ۹۶
بنداول: جنگ داخلی یا جنگ برای مصالح ۹۶
بند دوم: جنگ بین المللی یا جنگ علیه کفار و مشرکین ۹۷
مبحث دوم: مخاصمات مسلحانه از دیدگاه حقوق بین الملل ۹۸
گفتار اول: مواد مربوط به تحریم جنگ در حقوق بین الملل ۹۹
گفتار دوم: تعریف جنگ ۱۰۰
گفتار سوم: تصمیمات مجمع عمومی سازمان ملل متحد ۱۰۰
گفتار چهارم : ضرورت وجود حقوق جنگ ۱۰۱
گفتار پنجم: منابع حقوق جنگ ۱۰۲
گفتار ششم: اقدام برای منع توسل به جنگ ۱۰۳
بنداول: قراردادهای لوکارنو ۱۰۳
بند دوم: پیمان بریان–کلوگ ۱۰۴
فصل چهارم: قصاص در اسلام و حقوق بشر ۱۰۵
مبحث اول : قصاص در اسلام ۱۰۵
گفتار اول : شان نزول ۱۰۶
گفتار دوم : قصاص مایه حیات در اسلام ۱۰۶
بنداول: اعدام قصاصی ۱۰۸
بنددوم: اعدام حدی ۱۰۸
بند سوم: اعدام تعزیری ۱۰۸
گفتارسوم : آثار قصاص ۱۱۰
بند اول: بازداری از قتل ۱۱۰
بند دوم :تقوا ۱۱۰
بند سوم: حیات جامعه ۱۱۱
مبحث دوم: قصاص در حقوق بشر ۱۱۱
گفتار اول: مبانی حقوق بشر ۱۱۳
گفتار دوم: رویکرد حقوق بین الملل به اعدام(قصاص) ۱۱۴
گفتار سوم: اسناد بین المللی منع اعدام ۱۱۶
نتیجه گیری ۱۱۹
منابع و ماخذ ۱۲۶
کلیدواژه ها
- واگرایی
- اسلام
- حقوق بین الملل
- واگرایی
- همگرایی
- همگرایی
- اسلام
- حقوق بین الملل