مباشرت: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
(ابرابزار) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
اگر جانی خود مستقیماً موجب وقوع [[جنایت]] شود عمل او را باید '''مباشرت''' دانست و در فرضی که وی | اگر جانی خود مستقیماً موجب وقوع [[جنایت]] شود عمل او را باید '''مباشرت''' دانست و در فرضی که وی به‌طور غیر مستقیم سبب جنایت را ایجاد می‌کند، عمل وی مشمول تعریف [[تسبیب]] است، ۷۲۶۹۰۸ در واقع مباشرت را باید حالت کسی دانست که به‌طور مستقیم مرتکب رفتار مجرمانه یا به تعبیر برخی دیگر «گناه» می‌شود، به طوری که عمل وی علت تامه [[نتیجه جرم|نتیجه مجرمانه]] است، ۶۷۹۰۳۲ لذا در سنجش نسبت انسان با [[عنصر مادی]] جرم، مباشر را باید شخصی دانست که جرم را مادتاً مرتکب شده‌است. ۵۳۶۷۲۸ مباشرت و تسبیب از جمله [[موجبات ضمان]] در قوانین جزایی اسلام هستند که در فرض فقدان این دو حالت، هیچ‌کس را نمی‌توان عهده‌دار جنایت دانست. ۴۲۷۷۹۶ به‌طور خلاصه مباشر را میتوان شخصی دانست که تمام [[عنصر معنوی]] و مادی جرم را میتوان در او احراز نمود. ۴۹۴۶۴۰۴ البته گروهی مباشرت را شامل حالتی که تلف نفس حتی از طریق فراهم کردن علل و به‌طور مستقیم به جانی منتسب است نیز می‌دانند. ۷۱۱۵۵۲ | ||
گروهی دیگر نیز در تعریف مباشرت، آن را ایجاد علت دانسته و علت را نیز هر امری | گروهی دیگر نیز در تعریف مباشرت، آن را ایجاد علت دانسته و علت را نیز هر امری می‌دانند که وجود آن وجود معلول و عدم وجود آن، عدم وجود معلول را بدنبال دارد. ۷۲۶۹۲۰ | ||
مقصود از واژه | مقصود از واژه «مستقیماً» در [[ماده ۴۹۴ قانون مجازات اسلامی]]، اعم از آن است که جنایت بدون بکارگیری وسیله ای رخ دهد یا اینکه فرد جانی برای ارتکاب جنایت وسیله ای را به کار گیرد، ۳۴۸۸۴۸ لذا خورانیدن سم را نیز باید از مصادیق مباشرت دانست. ۷۲۶۹۴۴گروهی نیز مقصود مقنن از این عبارت را وجود رابطه مستقیم علیت دانسته‌اند، به طوری که نوعاً بتوان گفت وقوع تلف [[عرف|عرفاً]] به نفس [[فعل]] مرتکب منسوب است نه به اثر آن. ۷۲۶۹۵۲ | ||
[[رده:رفرنس]] | [[رده:رفرنس]] | ||
نسخهٔ ۲۱ اوت ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۵۹
اگر جانی خود مستقیماً موجب وقوع جنایت شود عمل او را باید مباشرت دانست و در فرضی که وی به‌طور غیر مستقیم سبب جنایت را ایجاد می‌کند، عمل وی مشمول تعریف تسبیب است، ۷۲۶۹۰۸ در واقع مباشرت را باید حالت کسی دانست که به‌طور مستقیم مرتکب رفتار مجرمانه یا به تعبیر برخی دیگر «گناه» می‌شود، به طوری که عمل وی علت تامه نتیجه مجرمانه است، ۶۷۹۰۳۲ لذا در سنجش نسبت انسان با عنصر مادی جرم، مباشر را باید شخصی دانست که جرم را مادتاً مرتکب شده‌است. ۵۳۶۷۲۸ مباشرت و تسبیب از جمله موجبات ضمان در قوانین جزایی اسلام هستند که در فرض فقدان این دو حالت، هیچ‌کس را نمی‌توان عهده‌دار جنایت دانست. ۴۲۷۷۹۶ به‌طور خلاصه مباشر را میتوان شخصی دانست که تمام عنصر معنوی و مادی جرم را میتوان در او احراز نمود. ۴۹۴۶۴۰۴ البته گروهی مباشرت را شامل حالتی که تلف نفس حتی از طریق فراهم کردن علل و به‌طور مستقیم به جانی منتسب است نیز می‌دانند. ۷۱۱۵۵۲
گروهی دیگر نیز در تعریف مباشرت، آن را ایجاد علت دانسته و علت را نیز هر امری می‌دانند که وجود آن وجود معلول و عدم وجود آن، عدم وجود معلول را بدنبال دارد. ۷۲۶۹۲۰
مقصود از واژه «مستقیماً» در ماده ۴۹۴ قانون مجازات اسلامی، اعم از آن است که جنایت بدون بکارگیری وسیله ای رخ دهد یا اینکه فرد جانی برای ارتکاب جنایت وسیله ای را به کار گیرد، ۳۴۸۸۴۸ لذا خورانیدن سم را نیز باید از مصادیق مباشرت دانست. ۷۲۶۹۴۴گروهی نیز مقصود مقنن از این عبارت را وجود رابطه مستقیم علیت دانسته‌اند، به طوری که نوعاً بتوان گفت وقوع تلف عرفاً به نفس فعل مرتکب منسوب است نه به اثر آن. ۷۲۶۹۵۲