ماده ۱۰۷۵ قانون مدنی

نسخهٔ تاریخ ‏۱۳ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۳۳ توسط Itbot (بحث | مشارکت‌ها)

ماده ۱۰۷۵ قانون مدنی: نکاح وقتی منقطع است که برای مدت معینی واقع شده باشد.


مواد مرتبط

توضیح واژگان

منظور از «نکاح منقطع» در ماده ۱۰۷۵ قانون مدنی، یعنی انعقاد عقد زناشویی برای مدتی معین.[۱]

مطالعات تطبیقی

متعه، در هیچ کشور دیگری، جایگاهی ندارد.[۲]

نکات تفسیری دکترین

متعه، راهی است برای رهایی از برخی تکالیف و تکلفات نکاح دائم، و نیز دوری از عاقبت تأسف بار برخی ازدواج‌های دائمی، و ممانعت اشخاص از انحطاط‌های اخلاقی و نقض موازین قانونی.[۳]

در متعه، محدودیتی در رابطه با کوتاهی یا مدید بودن مهلت وجود ندارد، و چنین نکاحی، می‌تواند برای یک ساعت یا ۹۹ سال منعقد گردد.[۴]

گفتنی است شرایط و موانع خواستگاری، در نکاح دائم و موقت یکسان است.[۵]

نکات توضیحی

حتی در نکاح موقت نیز، نکاح مسلمه با غیرمسلم جایز نیست.[۶]

سوابق و مستندات فقهی

سوابق و مستندات فقهی

  • در آیه ۲۴ سوره نساء:  وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُکُمْ کِتَابَ اللَّهِ عَلَیْکُمْ وَأُحِلَّ لَکُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِکُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِکُمْ مُحْصِنِینَ غَیْرَ مُسَافِحِینَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِیضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَیْکُمْ فِیمَا تَرَاضَیْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِیضَةِ إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلِیمًا حَکِیمًا ، اصطلاح «استمعتم»، دلالت بر تشریع متعه دارد.[۷]
  • با استناد به روایتی از امام علی، اگر خلیفه ثانی، نکاح منقطع را تحریم نمی‌نمود؛ فقط انسان‌های بدبخت؛ تن به زنا می‌دادند.[۸]

سوابق و مستندات فقهی

  • طی استفتایی از مراجع تقلید، چنین پاسخ داده شده است که: در صورت شک زوجین در دائمی یا منقطع بودن ازدواج، اصل بر دائمی بودن آن است.[۹][۱۰]


نکات توصیفی هوش مصنوعی

  1. نکاح منقطع (ازدواج موقت) به ازدواجی اطلاق می‌شود که برای مدت معینی تعیین شود.
  2. زمان مشخص در عقد نکاح منقطع نقش اساسی دارد.
  3. ازدواج دائم با نکاح منقطع تفاوت دارد، زیرا در ازدواج دائم هیچ زمان معینی در عقد و تعیین نشده است.
  4. تعیین مدت معین در نکاح منقطع جزء الزامات قانونی است.
  5. پایان نکاح منقطع با پایان مدت تعیین شده است.
  6. ماده ۱۰۷۵ قانون مدنی به نکاح منقطع اختصاص دارد.
  7. تفاوت اساسی نکاح منقطع و دائم در وجود یا عدم وجود مدت معین است.

رویه های قضایی

مقالات مرتبط

منابع

  1. آیت اله سیدمحمود هاشمی شاهرودی. فرهنگ فقه (جلد اول). چاپ 3. مؤسسه دایرةالمعارف فقه اسلامی، 1390.  ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 2622360
  2. سیدمصطفی محقق داماد. بررسی فقهی حقوق خانواده (نکاح و انحلال آن). چاپ 16. مرکز نشر علوم اسلامی، 1380.  ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 450568
  3. ابوالقاسم گرجی، سیدحسین صفایی، سیدعزت اله عراقی، اسداله امامی و دیگران. بررسی تطبیقی حقوق خانواده. چاپ 2. دانشگاه تهران، 1387.  ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 906808
  4. شیرین عبادی. حقوق زن در قوانین ایران. چاپ 2. گنچ دانش، 1385.  ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 1275272
  5. ابوالقاسم گرجی، سیدحسین صفایی، سید عزت الله عراقی، اسدالله امامی و دیگران. برررسی تطبیقی حقوق خانواده.  ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 42888
  6. حسن گنجی. روابط زوجین در ازدواج موقت. چاپ 1. پیام عدالت، 1384.  ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 3520312
  7. اسدالله لطفی. سلسله مباحث فقهی حقوقی حقوق خانواده. ج اول.  ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 524376
  8. ابوالقاسم گرجی، سیدحسین صفایی، سیدعزت اله عراقی، اسداله امامی و دیگران. بررسی تطبیقی حقوق خانواده. چاپ 2. دانشگاه تهران، 1387.  ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 906776
  9. آیت اله سیدروح اله خمینی. ره توشه قضایی (بیش از یک هزار استفتاء قضایی از محضر حضرت امام خمینی (ره)). چاپ 1. قضا، 1390.  ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 33832
  10. مجموعه آرای فقهی در امور حقوقی (جلد سوم) (نکاح) (بخش اول). چاپ 2. معاونت آموزش و تحقیقات قوه قضائیه، 1382.  ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 119272