ماده ۲۳۳ قانون مجازات اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (Wikihagh admin صفحهٔ ماده 233 قانون مجازات اسلامی را به ماده ۲۳۳ قانون مجازات اسلامی منتقل کرد: فارسی سازی نویسه ها) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
لواط عبارت از دخول اندام تناسلی مرد به اندازه ختنه گاه در دبر انسان مذکر است. | لواط عبارت از دخول اندام تناسلی مرد به اندازه ختنه گاه در دبر انسان مذکر است. | ||
== توضیح واژگان == | |||
منظور از [[لواط]]،وطی دو انسان مذکر با یکدیگر است. <ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=شرح مختصر قانون مجازات اسلامی (مصوب 1392)|ترجمه=|جلد=|سال=1392|ناشر=ققنوس|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=3889552|صفحه=|نام۱=عباس|نام خانوادگی۱=زراعت|چاپ=1}}</ref> | |||
== نكات توضیحي تفسيري دكترين == | |||
مرتکبین این ماده باید هر دو مذکر باشند و چنانچه یکی یا هردو مونث باشند از دایره شمول ماده خارج میگردد.ضمنا وطی مورد اشاره در این ماده باید از روی شهوت باشد. بنابراین حکم این ماده شامل اطفال [[طفل غیرممیز|غیرممیز]] که قادر به درک شهوت نیستند،نمیباشد.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=قانون مجازات اسلامی در نظم حقوقی کنونی|ترجمه=|جلد=|سال=1389|ناشر=دادستان و میثاق عدالت|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=1422592|صفحه=|نام۱=سیدمهدی|نام خانوادگی۱=حجتی|نام۲=مجتبی|نام خانوادگی۲=باری|چاپ=1}}</ref>گفتنی است قربانیان جرایم منفی عفت مثل لواط معمولا افراد نابالغ و نوجوان هستند که مورد اغفال،[[اجبار]] و [[اکراه]] قرار میگیرند و به این ترتیب هر اندازه سن فرد قربانی جرائم منافی عفت کمتر باشد،متجاوز باید با مجازات شدیدتری روبه رو شود.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=محشای قانون مجازات اسلامی بر مبنای قانون مصوب 1/2/1392 به همراه مفاهیم جدید و قوانین جزایی پیشین|ترجمه=|جلد=|سال=1392|ناشر=مجمع علمی و فرهنگی مجد|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=4172528|صفحه=|نام۱=ایرج|نام خانوادگی۱=گلدوزیان|چاپ=1}}</ref>همچنین مقصود از جرائم مشمول لواط اعم از این است که به عنف و اکراه یا با رضایت طرفین باشد.همانطور که اعم از این است که مرتکبین [[محصن]] باشند یا غیرمحصن.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=قانون تشکیل دادگاه های عمومی و انقلاب در نظم حقوق کنونی|ترجمه=|جلد=|سال=1390|ناشر=کتاب آوا|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=3144656|صفحه=|نام۱=سیدمهدی|نام خانوادگی۱=حجتی|چاپ=1}}</ref> | |||
گفتنی است [[عنصر مادی]] این [[جرم]] فعل مثبت مادی وطی نمودن انسانی مذکر با همجنس خود است.همچنین لواط جرمی مطلق است. <ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=قانون مجازات اسلامی در نظم حقوقی کنونی|ترجمه=|جلد=|سال=1389|ناشر=دادستان و میثاق عدالت|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=1422532|صفحه=|نام۱=سیدمهدی|نام خانوادگی۱=حجتی|نام۲=مجتبی|نام خانوادگی۲=باری|چاپ=1}}</ref> [[عنصرمعنوی]] این ماده نیز اطلاع و سوءنیت در انجام عمل است و وطی به شبهه آن را از زمره بزه موضوع این ماده خارج میسازد.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=قانون مجازات اسلامی در نظم حقوقی کنونی|ترجمه=|جلد=|سال=1389|ناشر=دادستان و میثاق عدالت|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=1422536|صفحه=|نام۱=سیدمهدی|نام خانوادگی۱=حجتی|نام۲=مجتبی|نام خانوادگی۲=باری|چاپ=1}}</ref> | |||
== سوابق فقهی == | |||
امام صادق (ع) فرمود:حرمت لواط بزرگتر از حرمت [[زنا]]<nowiki/>ست و خداوند امتی را برای لواط نابود کرد اما کسی را برای حرمت زنا نابود نکرد.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=شرح مختصر قانون مجازات اسلامی (مصوب 1392)|ترجمه=|جلد=|سال=1392|ناشر=ققنوس|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=3889544|صفحه=|نام۱=عباس|نام خانوادگی۱=زراعت|چاپ=1}}</ref>همچنین در روایتی دیگر بیان کرده اند"اگر آمیزش با پسر حلال بود مردان از زنان بی نیاز میشدند و بی نیازی مردان از زنان سبب قطع نسل انسان و تعطیل شدن فروج زنان میشد.فساد در آمیزش با مذکر بسیار است."<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=شرح مختصر قانون مجازات اسلامی (مصوب 1392)|ترجمه=|جلد=|سال=1392|ناشر=ققنوس|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=3889548|صفحه=|نام۱=عباس|نام خانوادگی۱=زراعت|چاپ=1}}</ref> | |||
همچنین بر اساس نظر فقهی امام خمینی مرتکب عمل لواط،چه دخول کرده باشد چه نکرده باشد و بعد از عمل پشیمان شود و توبه کند1- اگر [[توبه]] اش قبل از [[شهادت]] شهود باشد [[حد]] از او ساقط میشود و اگر 2-بعد از شهادت شهود باشد،حد ساقط نمیشود.این مسئله در صورتی بود که ثبوت عمل منوط به شهادت شهود باشد،اما اگر خودش [[اقرار]] کند و سپس توبه نماید،امام (ع) و همچنین علی الظاهر نائب او مختار است بین اینکه عفوش کند یا حدش را جاری سازد.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=کاملترین مجموعه محشای قانون مجازات اسلامی مصوب 1392/02/01 (جلد دوم) (تطبیق با قانون مجازات اسلامی سابق|ترجمه=|جلد=|سال=1392|ناشر=راه نوین|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=4138664|صفحه=|نام۱=محمدحسین|نام خانوادگی۱=کارخیران|چاپ=1}}</ref> | |||
== مستندات فقهی == | |||
مستند شرعی حکم لواط [[آیه 4 سوره اعراف]] و [[آیه 54 سوره نمل|آیات 54]] و [[آیه 55 سوره نمل|55]] سوره نمل و روایات شرعی است.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=شرح مختصر قانون مجازات اسلامی (مصوب 1392)|ترجمه=|جلد=|سال=1392|ناشر=ققنوس|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=3889524|صفحه=|نام۱=عباس|نام خانوادگی۱=زراعت|چاپ=1}}</ref> | |||
== منابع == | |||
{{پانویس}} | |||
نسخهٔ ۱۱ دسامبر ۲۰۲۱، ساعت ۱۶:۴۴
لواط عبارت از دخول اندام تناسلی مرد به اندازه ختنه گاه در دبر انسان مذکر است.
توضیح واژگان
منظور از لواط،وطی دو انسان مذکر با یکدیگر است. [۱]
نكات توضیحي تفسيري دكترين
مرتکبین این ماده باید هر دو مذکر باشند و چنانچه یکی یا هردو مونث باشند از دایره شمول ماده خارج میگردد.ضمنا وطی مورد اشاره در این ماده باید از روی شهوت باشد. بنابراین حکم این ماده شامل اطفال غیرممیز که قادر به درک شهوت نیستند،نمیباشد.[۲]گفتنی است قربانیان جرایم منفی عفت مثل لواط معمولا افراد نابالغ و نوجوان هستند که مورد اغفال،اجبار و اکراه قرار میگیرند و به این ترتیب هر اندازه سن فرد قربانی جرائم منافی عفت کمتر باشد،متجاوز باید با مجازات شدیدتری روبه رو شود.[۳]همچنین مقصود از جرائم مشمول لواط اعم از این است که به عنف و اکراه یا با رضایت طرفین باشد.همانطور که اعم از این است که مرتکبین محصن باشند یا غیرمحصن.[۴]
گفتنی است عنصر مادی این جرم فعل مثبت مادی وطی نمودن انسانی مذکر با همجنس خود است.همچنین لواط جرمی مطلق است. [۵] عنصرمعنوی این ماده نیز اطلاع و سوءنیت در انجام عمل است و وطی به شبهه آن را از زمره بزه موضوع این ماده خارج میسازد.[۶]
سوابق فقهی
امام صادق (ع) فرمود:حرمت لواط بزرگتر از حرمت زناست و خداوند امتی را برای لواط نابود کرد اما کسی را برای حرمت زنا نابود نکرد.[۷]همچنین در روایتی دیگر بیان کرده اند"اگر آمیزش با پسر حلال بود مردان از زنان بی نیاز میشدند و بی نیازی مردان از زنان سبب قطع نسل انسان و تعطیل شدن فروج زنان میشد.فساد در آمیزش با مذکر بسیار است."[۸]
همچنین بر اساس نظر فقهی امام خمینی مرتکب عمل لواط،چه دخول کرده باشد چه نکرده باشد و بعد از عمل پشیمان شود و توبه کند1- اگر توبه اش قبل از شهادت شهود باشد حد از او ساقط میشود و اگر 2-بعد از شهادت شهود باشد،حد ساقط نمیشود.این مسئله در صورتی بود که ثبوت عمل منوط به شهادت شهود باشد،اما اگر خودش اقرار کند و سپس توبه نماید،امام (ع) و همچنین علی الظاهر نائب او مختار است بین اینکه عفوش کند یا حدش را جاری سازد.[۹]
مستندات فقهی
مستند شرعی حکم لواط آیه 4 سوره اعراف و آیات 54 و 55 سوره نمل و روایات شرعی است.[۱۰]
منابع
- ↑ عباس زراعت. شرح مختصر قانون مجازات اسلامی (مصوب 1392). چاپ 1. ققنوس، 1392. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 3889552
- ↑ سیدمهدی حجتی و مجتبی باری. قانون مجازات اسلامی در نظم حقوقی کنونی. چاپ 1. دادستان و میثاق عدالت، 1389. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 1422592
- ↑ ایرج گلدوزیان. محشای قانون مجازات اسلامی بر مبنای قانون مصوب 1/2/1392 به همراه مفاهیم جدید و قوانین جزایی پیشین. چاپ 1. مجمع علمی و فرهنگی مجد، 1392. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 4172528
- ↑ سیدمهدی حجتی. قانون تشکیل دادگاه های عمومی و انقلاب در نظم حقوق کنونی. چاپ 1. کتاب آوا، 1390. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 3144656
- ↑ سیدمهدی حجتی و مجتبی باری. قانون مجازات اسلامی در نظم حقوقی کنونی. چاپ 1. دادستان و میثاق عدالت، 1389. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 1422532
- ↑ سیدمهدی حجتی و مجتبی باری. قانون مجازات اسلامی در نظم حقوقی کنونی. چاپ 1. دادستان و میثاق عدالت، 1389. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 1422536
- ↑ عباس زراعت. شرح مختصر قانون مجازات اسلامی (مصوب 1392). چاپ 1. ققنوس، 1392. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 3889544
- ↑ عباس زراعت. شرح مختصر قانون مجازات اسلامی (مصوب 1392). چاپ 1. ققنوس، 1392. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 3889548
- ↑ محمدحسین کارخیران. کاملترین مجموعه محشای قانون مجازات اسلامی مصوب 1392/02/01 (جلد دوم) (تطبیق با قانون مجازات اسلامی سابق. چاپ 1. راه نوین، 1392. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 4138664
- ↑ عباس زراعت. شرح مختصر قانون مجازات اسلامی (مصوب 1392). چاپ 1. ققنوس، 1392. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 3889524