قصاص چشم

مطابق ماده ۴۰۲ قانون مجازات اسلامی: «اگر شخصی یک چشم کسی را درآورد یا کور کند، قصاص می‌ شود، گرچه مرتکب بیش از یک چشم نداشته باشد و دیه ‌ای به وی پرداخت نمی‌ شود. این حکم در مورد همه اعضای زوج بدن جاری است.»

چه جانی یک چشم و چه دو چشم کسی را کور کند یا درآورد، اگر فقط یک چشم داشته باشد، همان یک چشم را باید قصاص نمود، اما اگر این اقدام منتهی به پرداخت دیه شود، در خصوص دو چشم، دو دیه و در خصوص یک چشم نیز یک دیه پرداخت میشود.

در فقه

برخی از فقها معتقدند به موجب آیات قرآن، قصاص چشم ثابت است و اگر جانی یک چشم و مجنی علیه دو چشم داشته باشد حتی اگر در نهایت، جانی کور شود نیز قصاص اعمال می شود.مستند فقهی این ماده را باید روایتی از امام صادق (ع) دانست، منتهی عده ای این روایت را ضعیف دانسته اند. همچنین اجماع در خصوص امکان قصاص فرد تک چشمی که عمدا چشم فردی سالم را کور کند یا در آورد، وجود دارد.

برخی از فقها معتقدند مجنی علیه می تواند در اجرای قصاص چشم مرتکب را با دست درآورد، اما گروهی دیگر معتقدند بهتر است این عمل با آلت برنده ای انجام شود.

در رویه قضایی

به موجب رأی شماره 297_1370/5/7 صادره از شعبه 12 دیوان عالی کشور: اگر چه دادگاه بدوی رأی به قصاص چشم چپ محکوم علیه را صادر کرده است، اما از آنجا که لازم است در قصاص جرح تساوی و مماثله رعایت شده و ممکن باشد و نیز بیم تلف جانی یا زیان متصور نباشد، رأی فوق نقض می شود.

کور کردن چشم فرد یک چشم

در قانون

به موجب ماده ۴۰۳ قانون مجازات اسلامی: «اگر شخصی که دارای دو چشم است، چشم کسی را که فقط یک چشم دارد، درآورد یا آن را کور کند، مجنی علیه می‌ تواند یک چشم مرتکب را قصاص کند و نصف دیه کامل را هم دریافت دارد یا از قصاص یک چشم مرتکب منصرف شود و دیه کامل بگیرد مگر اینکه مجنی علیه یک چشم خود را قبلاً در اثر قصاص یا جنایتی که استحقاق دیه آن را داشته است، از دست داده باشد، که در این‌ صورت می‌ تواند یک چشم مرتکب را قصاص کند و یا با رضایت مرتکب، نصف دیه کامل را دریافت نماید.»

برخی معتقدند در دو حالت، گرفتن دیه چشم ممنوع می باشد: حالت نخست، مربوط به زمانی است که چشم اول مجنی علیه به موجب جنایتی که خود وی پیشتر مرتکب شده است قصاص شده باشد، حالت دوم نیز مربوط به زمانی است که مجنی علیه چشم نخست خود را در راستای جنایتی که علیه وی واقع شده و استحقاق اخذ دیه را داشته و دیه را اخذ نموده یا جانی را عفو کرده، از دست داده است.

عدم تاثیر علم یا جهل مرتکب نسبت به وضعیت خاص مجنی علیه

در اعمال این ماده، آگاهی یا نا آگاهی مرتکب نسبت به یک چشم داشتن فرد مجنی علیه لازم نیست.

نظریات پیرامون حق قصاص مجنی علیه

در این خصوص به طور کلی چند نظریه مطرح شده است: 1- مجنی علیه، حق قصاص هر دو چشم جانی را دارد. 2- مجنی علیه، حق قصاص یک چشم جانی را دارد ولی مستحق دیه نمی باشد. 3- علاوه بر قصاص یک چشم، باید قائل به پرداخت دیه نیز بود.

در فقه

مستند فقهی و شرعی این ماده را عده ای روایتی از امام صادق (ع) می دانند.

همچنین روایتی در این خصوص وجود دارد که به موجب آن، امیر المؤمنین علی (ع) به مردی که دیگری با سنگی، یک چشم سالم او را کور کرده بود، گفت: «میتوانی یک چشمش را کور کنی و نصف دیه را بگیری. زیرا یک چشم تو به منزله دو چشم می باشد.

گروهی از فقها در کتب خود بیان نموده اند که چنانچه کسی با دو چشم، یک چشم دیگری را در بیاورد و کوری کامل او را منجر شود، تنها یک چشم او قصاص میشود و نیز بیان شده است که علاوه بر قصاص، حق اخذ نیمی از دیه را دارد، چرا که جانی همه قوه بینایی او را از میان برده و منجر به دیه کامل شده است.

قصاص چشم سالم در برابر چشم‌ های نامتعارف از لحاظ دید یا شکل

در قانون

مطابق ماده ۴۰۵ قانون مجازات اسلامی: «چشم سالم، در برابر چشم‌ هایی که از لحاظ دید و یا شکل، متعارف نیستند، قصاص می‌ شود.»

عده ای معتقدند که این ماده با شرط سلامت در قصاص اعضاء در تضاد است، چرا که امکان قصاص چشم سالم در برابر چشم ناسالم وجود ندارد، اما در پاسخ به این ایراد گفته شده است که سلامت باید در مقابل عیوب اساسی اعضاء بدن تعریف شود، لذا نامتعارف بودن از لحاظ دید یا شکل را نمی توان معیوب بودن چشم تلقی کرد.

مصادیق چشم نامتعارف

در این خصوص لازم است به بررسی مفهوم برخی از چشم هایی که در عرف، نامتعارف محسوب می شوند، بپردازیم: «اعشی» را شب کور معنی کرده اند و جنایت بر چشم اعشی را موجب قصاص دانسته اند،همچنین جنایت بر «چشم احول» یا کژ چشم بودن مجنی علیه موجب قصاص است.«چشم اعمش» به معنی چشمی است که دچار چرک و اشک است، جنایت بر این چشم نیز با وجود سالم بودن چشم جانی، موجب قصاص است. از سوی دیگر «اجهر» به کسی گفته می شود که در روز قادر به دیدن نباشد، جنایت بر این چشم نیز موجب قصاص است.