ماده ۹۳۰ قانون مدنی: تفاوت میان نسخه‌ها
پرش به ناوبری
پرش به جستجو
(ابرابزار) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۱۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''ماده ۹۳۰ قانون مدنی''': اگر میت اعمام یا [[خال|اخوال]] ابوینی داشته باشد اعمام یا اخوال ابی [[ارث]] نمی‌برند در صورت نبودن اعمام یا اخوال ابوینی اعمام یا اخوال ابی [[حصه|حصهٔ]] آن‌ها را می‌برند. | |||
* {{زیتونی|[[ماده ۹۲۹ قانون مدنی|مشاهده ماده قبلی]]}} | |||
* {{زیتونی|[[ماده ۹۳۱ قانون مدنی|مشاهده ماده بعدی]]}} | |||
== مواد مرتبط == | |||
* [[ماده ۹۲۹ قانون مدنی]] | |||
* [[ماده ۹۳۱ قانون مدنی]] | |||
== توضیح واژگان == | == توضیح واژگان == | ||
«خال» یعنی دایی یا برادرِ مادر.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=دانشنامه حقوق خصوصی (جلد دوم)|ترجمه=|جلد=|سال=1386|ناشر=محراب فکر|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=419252|صفحه=|نام۱=مسعود|نام خانوادگی۱=انصاری|نام۲=محمدعلی|نام خانوادگی۲=طاهری|چاپ=2}}</ref><ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=مبسوط در ترمینولوژی حقوق (جلد اول)|ترجمه=|جلد=|سال=1388|ناشر=گنج دانش|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=80660|صفحه=|نام۱=محمدجعفر|نام خانوادگی۱=جعفری لنگرودی|چاپ=1}}</ref> | |||
== مطالعات تطبیقی == | |||
== نکات | در دین یهود، در ارث بری، فرقی بین اعمام ابوینی و ابی نیست.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=ارث تطبیقی مقایسه مقررات ارث در حقوق مدنی و اقلیت‌های دینی ایران (زرتشتی-کلیمی-مسیحی)|ترجمه=|جلد=|سال=1391|ناشر=خرسندی|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=3070948|صفحه=|نام۱=عزیزاله|نام خانوادگی۱=فهیمی|چاپ=1}}</ref> | ||
== نکات تفسیری دکترین ماده 930 قانون مدنی == | |||
اعمام ابوینی که صاحب دو وصله می‌باشند؛ اعمام ابی را، که یک وصله با متوفی دارند؛ از ارث محروم می‌نمایند،<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=دوره حقوق مدنی (جلد دوم) (ارث)|ترجمه=|جلد=|سال=1384|ناشر=گنج دانش|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=4275716|صفحه=|نام۱=محمدجعفر|نام خانوادگی۱=جعفری لنگرودی|چاپ=2}}</ref> به عبارت دیگر، عمو و عمه ابوینی، [[حجب|حاجب]] عمو و عمه ابی می‌باشند،<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=اساس در قوانین مدنی (المدونه)|ترجمه=|جلد=|سال=1387|ناشر=گنج دانش|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=1447168|صفحه=|نام۱=محمدجعفر|نام خانوادگی۱=جعفری لنگرودی|چاپ=1}}</ref> البته عموها و عمه‌های ابوینی، نمی‌توانند اعمام و اخوال ابی را از ارث محروم نمایند؛ و دایی‌ها و خاله‌های ابوینی، حاجب اعمام و اخوال ابی نمی‌گردند.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=تفسیر قانون مدنی اسناد آرا و اندیشه‌های حقوقی (با تجدیدنظر و اضافات)|ترجمه=|جلد=|سال=1388|ناشر=سمت|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=366196|صفحه=|نام۱=سیدمرتضی|نام خانوادگی۱=قاسم‌زاده|نام۲=حسن|نام خانوادگی۲=ره پیک|نام۳=عبداله|نام خانوادگی۳=کیایی|چاپ=3}}</ref> | |||
== | اگر [[وارث|ورثه]] میت، منحصر به دایی‌های ابوینی و ابی و امی باشد؛ ثلث [[ترکه]] به اخوال ابی رسیده؛ و مابقی آن، نصیب دایی‌های ابوینی خواهد شد؛ و اخوال ابی، از ارث محروم هستند.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=ارث|ترجمه=|جلد=|سال=1387|ناشر=مجمع علمی و فرهنگی مجد|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=155796|صفحه=|نام۱=مهدی|نام خانوادگی۱=شهیدی|چاپ=8}}</ref> | ||
== نکات توصیفی هوش مصنوعی ماده 930 قانون مدنی == | |||
{{هوش مصنوعی (ماده)}} | |||
# اگر میت دارای اعمام یا اخوال ابوینی باشد، اعمام یا اخوال ابی از او ارث نمی‌برند. | |||
# در صورت نبودن اعمام یا اخوال ابوینی، اعمام یا اخوال ابی حصهٔ ارث آن‌ها را می‌برند. | |||
# اولویت ارث‌بری با اعمام یا اخوال ابوینی است. | |||
# اعمام یا اخوال ابی تنها در صورت نبود اعمام یا اخوال ابوینی ارث می‌برند. | |||
== رویه های قضایی == | |||
* به موجب [[نظریه مشورتی]] شماره ۶۹۶۴/۷ مورخه ۱۳۸۷/۱۱/۲۱ [[اداره کل حقوقی قوه قضائیه|اداره حقوقی قوه قضاییه]]، اعمام و اخوال ابوینی، حاجب اعمام و اخوال ابی خواهند بود.<ref>{{یادکرد کتاب۲||عنوان=مجموعه قوانین و مقررات خانواده (آرای وحدت رویه و اصراری دیوانعالی کشور، آرای هیئت عمومی دیوان عدالت اداری، آیین‌نامه احوال شخصیه زرتشتیان ایران، مقررات احوال شخصیه مسیحیان پروتستان ایران و…)|ترجمه=|جلد=|سال=1390|ناشر=معاونت تدوین تنقیح و انتشار قوانین و مقررات معاونت حقوقی ریاست جمهوری|مکان=|شابک=|پیوند=|شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران=1260264|صفحه=|نام۱=معاونت تدوین تنقیح|انتشار قوانین|مقررات ریاست جمهوری|نام خانوادگی۱=|چاپ=2}}</ref> | |||
== منابع == | |||
{{پانویس|۲}} | |||
{{مواد قانون مدنی}} | |||
[[رده:مواد قانون مدنی]] | |||
[[رده:اموال]] | |||
[[رده:وصیت و ارث]] | |||
[[رده:ارث]] | |||
[[رده:سهم الارث طبقات مختلف وراث]] | |||
[[رده:سهم الارث وراث طبقه سوم]] | |||
{{DEFAULTSORT:ماده 4660}} | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱۷ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۵۱
ماده ۹۳۰ قانون مدنی: اگر میت اعمام یا اخوال ابوینی داشته باشد اعمام یا اخوال ابی ارث نمی‌برند در صورت نبودن اعمام یا اخوال ابوینی اعمام یا اخوال ابی حصهٔ آن‌ها را می‌برند.
مواد مرتبط
توضیح واژگان
«خال» یعنی دایی یا برادرِ مادر.[۱][۲]
مطالعات تطبیقی
در دین یهود، در ارث بری، فرقی بین اعمام ابوینی و ابی نیست.[۳]
نکات تفسیری دکترین ماده 930 قانون مدنی
اعمام ابوینی که صاحب دو وصله می‌باشند؛ اعمام ابی را، که یک وصله با متوفی دارند؛ از ارث محروم می‌نمایند،[۴] به عبارت دیگر، عمو و عمه ابوینی، حاجب عمو و عمه ابی می‌باشند،[۵] البته عموها و عمه‌های ابوینی، نمی‌توانند اعمام و اخوال ابی را از ارث محروم نمایند؛ و دایی‌ها و خاله‌های ابوینی، حاجب اعمام و اخوال ابی نمی‌گردند.[۶]
اگر ورثه میت، منحصر به دایی‌های ابوینی و ابی و امی باشد؛ ثلث ترکه به اخوال ابی رسیده؛ و مابقی آن، نصیب دایی‌های ابوینی خواهد شد؛ و اخوال ابی، از ارث محروم هستند.[۷]
نکات توصیفی هوش مصنوعی ماده 930 قانون مدنی
 | محتوای مندرج در این قسمت توسط هوش مصنوعی تولید شده است. |
- اگر میت دارای اعمام یا اخوال ابوینی باشد، اعمام یا اخوال ابی از او ارث نمی‌برند.
- در صورت نبودن اعمام یا اخوال ابوینی، اعمام یا اخوال ابی حصهٔ ارث آن‌ها را می‌برند.
- اولویت ارث‌بری با اعمام یا اخوال ابوینی است.
- اعمام یا اخوال ابی تنها در صورت نبود اعمام یا اخوال ابوینی ارث می‌برند.
رویه های قضایی
- به موجب نظریه مشورتی شماره ۶۹۶۴/۷ مورخه ۱۳۸۷/۱۱/۲۱ اداره حقوقی قوه قضاییه، اعمام و اخوال ابوینی، حاجب اعمام و اخوال ابی خواهند بود.[۸]
منابع
- ↑ مسعود انصاری و محمدعلی طاهری. دانشنامه حقوق خصوصی (جلد دوم). چاپ 2. محراب فکر، 1386. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 419252
- ↑ محمدجعفر جعفری لنگرودی. مبسوط در ترمینولوژی حقوق (جلد اول). چاپ 1. گنج دانش، 1388. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 80660
- ↑ عزیزاله فهیمی. ارث تطبیقی مقایسه مقررات ارث در حقوق مدنی و اقلیت‌های دینی ایران (زرتشتی-کلیمی-مسیحی). چاپ 1. خرسندی، 1391. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 3070948
- ↑ محمدجعفر جعفری لنگرودی. دوره حقوق مدنی (جلد دوم) (ارث). چاپ 2. گنج دانش، 1384. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 4275716
- ↑ محمدجعفر جعفری لنگرودی. اساس در قوانین مدنی (المدونه). چاپ 1. گنج دانش، 1387. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 1447168
- ↑ سیدمرتضی قاسم‌زاده، حسن ره پیک و عبداله کیایی. تفسیر قانون مدنی اسناد آرا و اندیشه‌های حقوقی (با تجدیدنظر و اضافات). چاپ 3. سمت، 1388. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 366196
- ↑ مهدی شهیدی. ارث. چاپ 8. مجمع علمی و فرهنگی مجد، 1387. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 155796
- ↑ مجموعه قوانین و مقررات خانواده (آرای وحدت رویه و اصراری دیوانعالی کشور، آرای هیئت عمومی دیوان عدالت اداری، آیین‌نامه احوال شخصیه زرتشتیان ایران، مقررات احوال شخصیه مسیحیان پروتستان ایران و…). چاپ 2. معاونت تدوین تنقیح و انتشار قوانین و مقررات معاونت حقوقی ریاست جمهوری، 1390. ,شماره فیش در پژوهشکده حقوق و قانون ایران: 1260264